1	# Kraft — Analyse
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3	*Tim Kraft, „How to Read the Tractatus Sequentially", *Nordic Wittgenstein Review* 5 (2) 2016, S. 91–124.*
4	Quelle: `literatur/kraft-sequential.md` (1416 Zeilen, PDF→pdftotext-Konvertierung, CC-BY). Zeilennummern beziehen sich auf diese Datei.
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6	## Gesamtcharakter
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8	Streitschrift in eigener Sache: Kraft verteidigt die orthodoxe **sequenzielle Lesart** der ABH gegen die in den letzten Jahren von **Bazzocchi**, **Hacker** und **Kuusela** prominent vorgetragene **Baum-Lesart** („tree reading"). Methodisch nüchtern, exegetisch kleinteilig — Krafts Anspruch ist explizit unaufgeregt: „My proposal does not promise new deep insights into the Tractatus. The main exegetical nuts remain as hard to crack as they used to" (Z. 1219).
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10	**Kraft-Position in einem Satz:** Die Nummerierung markiert die *Verkettung* der Bemerkungen über Ebenen hinweg (Vor- und Rückgriffe), nicht eine *Baumstruktur* mit voneinander getrennten Ästen. Wittgensteins eigene Fußnote zu 1 reicht nicht, um die starke Baum-These zu stützen; die ABH bildet eine „sequential chain", in der jede Bemerkung das vorhergehende Thema aufnimmt und das nächste vorbereitet.
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12	Der Aufsatz hat einen klaren dreigeteilten Argumentationsboden:
13	1. **Wittgensteins eigene Erklärung** (Kap. 4) der Nummerierung ist mit beiden Lesarten kompatibel und stützt die Baum-Lesart gerade nicht eindeutig.
14	2. **Anaphorische Referenzen** (Kap. 5) — das zentrale „Beweisstück" der Baum-Leser — werden bei systematischer Auswertung von der sequenziellen Lesart mindestens ebenso gut, oft besser erklärt.
15	3. **Exegetische Anwendungen** (Kap. 6) — die drei prominenten Fälle (Ontologie/Bildtheorie, Solipsismus/Augen-Analogie, Resolute Reading/Leiter) liefern keine Baum-Vorteile.
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17	Konzeptuell wichtig: Kraft entwickelt einen technischen Begriff der **sequenziellen Kette**: jede Bemerkung ist sowohl rück- (kommentiert/setzt fort) als auch vorwärts-gerichtet (bereitet vor). Die Null-Bemerkungen sind genau das Mittel, mit dem eine Kardinalbemerkung an die nächste Stufe angebunden wird.
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19	## Kapitelweise
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21	### Abschnitt 1 — Einleitung (Z. 42–105)
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23	- **Hauptthese der Einleitung:** Die ABH ist sequenziell zu lesen; das macht Krafts Aufsatz zur Verteidigungsschrift gegen Bazzocchi/Hacker/Kuusela. Die Baum-Lesart hat „wide-ranging consequences": sie verspricht Lösungen für 4.02-Anaphorik, Ontologie/Bildtheorie-Verhältnis, Augen-Analogie, Resolute Reading.
24	- **Argumentationsgang:**
25	  - Bazzocchi (2010a, 2010c, 2014a, 2014b, 2015), Hacker (2015), Kuusela (2015) als Hauptgegner (Z. 49–50).
26	  - Hacker-Zitat: ABH muss „after the manner of a logical tree" gelesen werden (Z. 56).
27	  - Krafts zweigleisige Strategie: destruktiv (Baum-Lesart unzureichend) + konstruktiv (sequenzielle Lesart trägt).
28	- **Verortung in der Forschung:** Stenius 1960, Ludwig 1975, Mayer 1993, Gibson 1996 als „extended discussions"; Finch 1971 (Zentrum-Paare), Scheier 1988 (boustrophedon), Lange 1989/1996 (141 Sequenzen) als „extraordinary overinterpretation".
29	- **Schlüsselbegriffe:** tree reading, sequential reading, numbering system, anaphoric references.
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31	### Abschnitt 2 — Das Nummerierungssystem (Z. 106–247)
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33	- **Hauptthese:** Vier Probleme stellen sich jeder Lesart der Nummerierung — Kommentar-Problem, Logisches-Gewicht-Problem, Null-Bemerkung-Problem, Anaphorik-Problem.
34	- **Argumentationsgang:**
35	  - Wittgenstein selbst war konsequent: an Ficker (5. Dez. 1919): „die Dezimalzahlen meiner Sätze müssen absolut mitgedruckt werden, weil sie allein das Buch übersichtlich und klar machen" (Z. 110–115).
36	  - Frühe Rezeption skeptisch: Ramsey 1923, de Laguna 1924, Black 1964 („private joke"), Favrholdt 1964 (Z. 119–124).
37	  - Falsche Erwartungen: Russell/Whitehead-Stil (Axiome/Theoreme) passt nicht; auch nicht Kapiteleinteilung — denn die „Überschriften" stimmen nicht (Z. 132–148).
38	  - **Vier Herausforderungen:**
39	    1. **Kommentar-Problem** (Z. 211–219): Sind Bemerkungen einzeln Kommentare oder bilden Geschwister gemeinsam einen Kommentar? Was ist mit 2.1 — neue Thema-Eröffnung, nicht Kommentar zu 2?
40	    2. **Logisches-Gewicht-Problem** (Z. 220–226): 4.0312 („mein Grundgedanke") und 4.111ff. wirken wichtiger, als ihre Stellenzahl andeutet.
41	    3. **Null-Bemerkung-Problem** (Z. 227–245): 15 Sets von Null-Bemerkungen; 2.01 informativer als 2.1 — passt nicht zur „weniger Stellen = wichtiger"-These.
42	    4. **Anaphorik-Problem** (Z. 230 ff.): nur zwei explizite Querverweise (5.151, 5.31), aber viele implizite — anaphorische Pronomen in 4.02, 5.64, 6.01.
43	- **Schlüsselbegriffe:** comment problem, logical weight problem, zero remark problem, anaphoric reference problem.
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45	### Abschnitt 3 — Tree Reading und Rivalen (Z. 248–525)
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47	#### 3.1 (informell) — Die Tree Reading (Z. 258–323)
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49	- **Hauptthese:** Die ABH wird gelesen als nicht-linearer, zweidimensionaler Baum. Wurzel: 1–7. Vierzehn Äste vom Stamm; Tiefe weiter über 1.m, 2.0m, 2.m etc. Innerhalb eines Astes: Reihenfolge; *zwischen* Ästen: keine.
50	- **Strukturkennzahlen (Hacker/Bazzocchi):** 183 Äste, im Schnitt 2.9 Bemerkungen pro Ast; 1 Ast hat 9 Bemerkungen; 67 Äste haben nur eine Bemerkung; 72 Äste verzweigen weiter; 111 Äste enden ohne Verzweigung.
51	- **Baum-Antworten auf die vier Probleme:**
52	  - Kommentar-Problem: Geschwister bilden gemeinsam Kommentar.
53	  - Logisches Gewicht: Unterscheidung „weight-bearing" (für andere tragend) vs. „fruit of the tree" (Resultat); 4.0312 ist „fruit", nicht „weight-bearing".
54	  - Null-Bemerkungen: „equipollent" (Hacker) — willkürlich, welcher Satz die Null bekommt.
55	  - Anaphorik: Referenzen gehen nur zum vorhergehenden Geschwister gleicher Ebene oder zur höheren Ebene.
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57	#### 3.1.5 (Genesis-Argument der Baum-Lesart, Z. 324–390)
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59	- Baum als „natürliches Nebenprodukt" der Entstehung — MS 104, Pilch 2015, Hacker 2015. Wittgenstein schrieb erst die Kardinalbemerkungen, dann Schichten dazu.
60	- Kraft konzediert: das spricht für die *Genese*, lässt aber die Frage der *Funktion* des Nummerierungssystems im fertigen Buch offen.
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62	#### 3.2 — Die ABH als sequenzielle Kette (Z. 394–504)
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64	- **Krafts positive These:** Sequenzielle Kette ist *nicht* nihilistische Lesart (Nummern ignorieren). Sie nimmt die Nummerierung ernst, aber funktional anders.
65	- **Ausgangspunkt:** Kardinalbemerkungen sind durch überlappende Begriffe verkettet: Welt (1) — was der Fall ist (1, 2) — Tatsachen (2, 3) — Gedanken (3, 4) — Sätze (4, 5) — Wahrheitsfunktionen (5, 6) — allgemeine Form (6) (Z. 418–421, Stenius/Dietrich).
66	- **Generalisierung:** auch Dezimalbemerkungen sind *bidirektional* (rück- und vorwärts).
67	- **Beispiel 2 → 3:** beide u. a. über Tatsachen; das Neue in 3 (Gedanken als logische Bilder) wird vorbereitet durch 2.1 (Bilder von Tatsachen) und 2.2 (logische Bilder mit gemeinsamer Form). 2.1 und 2.2 sind also nicht „unabhängige Kommentare zu 2", sondern Glieder in der Kette zur 3.
68	- **Vorwort-Argument:** ABH hat eine Richtung („to draw a limit to the expression of thoughts" — TLP Vorwort). Eine Kette „kombiniert Hierarchie mit einer Progression, die einem Baum fehlt".
69	- **Sequenzielle Antworten auf die vier Probleme:**
70	  - Kommentar-Problem: Dezimal-Bemerkungen sind primär *Verbindungsglieder*, nicht Kommentare ihrer Eltern.
71	  - Logisches Gewicht: 4.0312 ist wichtig, weil es *andere Ideen verbindet*, nicht weil es Frucht oder Axiom ist.
72	  - Null-Bemerkungen: notwendig, um eine Kardinalbemerkung an ihren ersten Träger anzubinden. Null- und Nicht-Null-Bemerkungen sind *nicht* equipollent.
73	  - Anaphorik: Referenzen sind kontextabhängig, üblicherweise zum unmittelbar Vorhergehenden.
74	- **Kettenmetapher-Klarstellung (Z. 465):** Die Metapher ist „nur lose von 2.03 inspiriert", ohne strukturelle Analogie zur Tatsachenstruktur zu behaupten. Alternativen: „Zugfahrt mit Stops" (Schnellzug, Eilzug, Bummelzug — 7, 32, 526 Bemerkungen).
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76	#### 3.3 — Einwand: Warum nicht beides? (Z. 506–525)
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78	- Antwort: Die Lesarten machen *inkompatible Voraussagen* an konkreten Stellen (kontinuiert 2.1 die 2.063? kontinuiert 4.02 die 4.016?). Daher Entscheidung nötig.
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80	- **Schlüsselbegriffe:** sequential chain, branch, root, leaves, equipollent, weight-bearing vs. fruit of the tree, bidirectionality.
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82	### Abschnitt 4 — Wittgensteins eigene Erklärung (Z. 527–644)
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84	- **Hauptthese:** Die Fußnote zu 1 (mit „logical weight" und „comment on") ist mit *beiden* Lesarten verträglich; sie erzwingt nicht die Baum-Lesart.
85	- **Argumentationsgang:**
86	  - W.s Erklärung enthält *funktionale* (logisches Gewicht / Nachdruck) und *strukturelle* (Kommentar-Relation) Komponente.
87	  - „Logisches Gewicht" kontrastiert mit „psychologisch", meint nicht „logisch-deduktiv". Kardinalbemerkungen sind weder Axiome noch Konklusionen.
88	  - „Bemerkung zu" ist generisch — nicht „Erläuterung", nicht „Erklärung", nicht „Anmerkung". Die präzise Rolle bleibt dem Leser im Einzelfall überlassen (Z. 583–591).
89	  - Übersetzungsfrage: „Bemerkung" → „comment" (Ogden, Pears/McGuinness) oder „observation" (3.331) oder „remark" (5.62) (Z. 595–597).
90	- **Zwei zusätzliche Indizien gegen die Baum-Lesart:**
91	  - **PT-Notiz** (PT: 42, Z. 605): „Die Nummern zeigen die Reihenfolge der Sätze und ihre Wichtigkeit. So folgt 5.04101 auf 5.041 und ist gefolgt von 5.0411, das wichtiger ist als 5.04101." Das Wort *Reihenfolge* taucht ausdrücklich auf — wurde in TLP weggelassen, weil die Reihenfolge dort schon hergestellt war.
92	  - **Ficker-Brief** (Okt./Nov. 1919, PT: 16, Z. 624): „Schluß" der ABH — kann nicht nur Satz 7 sein („not a very helpful recommendation"). W. denkt also an ein *Buch mit Schluss*, nicht an einen Baum mit unbestimmt vielen Endpunkten.
93	- **Argument aus dem Schweigen:** W. hat Ogden, Ramsey nicht mit dem Nummerierungssystem behelligt; auch von Ficker, der direkt fragte, bekam keinen Hinweis auf eine baum-artige Lesart. Wenn der Baum die intendierte Lesart wäre, hätte W. das mindestens *einmal* erklären müssen.
94	- **ABH-Stellen:** Fußnote zu 1 (Z. 538); PT: 42 (Z. 606); 3.331, 5.62 (Übersetzungsfragen Z. 597); 5.041, 5.04101, 5.0411 (PT-Beispiel Z. 605).
95	- **Schlüsselbegriffe:** comment relation, successor relation, logisches Gewicht vs. Nachdruck, Schluss.
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97	### Abschnitt 5 — Anaphorische Referenzen (Z. 645–882)
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99	#### 5.1 — Der 4.02-Testfall (Z. 662–768)
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101	- **Hauptthese:** Beim Hauptprüffall der Baum-Leser (4.02 mit „we can see this from the fact that…") schneidet die sequenzielle Lesart mindestens ebenso gut, eher besser ab.
102	- **Argumentationsgang:**
103	  - Baum-Lesart: „this" in 4.02 bezieht sich auf 4.01 (Geschwister gleicher Ebene), kann nicht auf 4.016 (anderer Ast) verweisen.
104	  - Sequenzielle Lesart: „this" verweist auf den unmittelbaren Vorgänger 4.016 (in beiden Veröffentlichungen so platziert).
105	  - PT-Argument der Baum-Leser: in PT war 4.02 auf derselben Seite wie 4.01 (PT: 184, 192). Aber: anaphorische Verweise gehen in PT auch über Seiten hinweg (z. B. „diese Bemerkung" in 5.62 verweist in PT auf 5.6, nicht auf 5.61) — also kein Argument für Geschwister-Bindung.
106	  - **Krafts zusätzlicher Punkt:** Die Baum-Lesart kann zu 4.016 *gar nichts* Sinnvolles sagen. 4.016 ist nach Baum-Lesart unverknüpft zu 4.02 — aber das beraubt die Bemerkung ihrer Rolle im Aufbau.
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108	#### 5.2 — Systematische Übersicht (Z. 770–882)
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110	- Kraft erstellt eine Liste der ABH-Bemerkungen mit anaphorischen Ausdrücken: 3.313, 3.321, 3.324, 3.325, 3.331, 3.3441, 4.02, 4.0411, 4.0412, 4.114/4.115, 4.1211, 4.1213, 4.1251, 4.1272, 4.242, 4.28, 4.442, 4.4611, 4.5, 5.12, 5.156, 5.21, 5.231, 5.252, 5.2522, 5.4, 5.41, 5.441, 5.531, 5.532, 5.5321, 5.533, 5.534, 5.535, 5.5352, 5.542, 5.5421, 5.55, 5.5521, 5.5542, 5.62, 5.6331, 5.634, 5.64, 5.641, 6.001, 6.01, 6.11, 6.1201, 6.122, 6.1221, 6.1222, 6.1223/6.1224, 6.1251, 6.241, 6.341, 6.342, 6.3631, 6.372, 6.3751, 6.42 (Z. 864 ff.).
111	- **Ergebnis:** Manche Referenzen sind auf höhere Ebene (z. B. 4.442, 5.12, 5.252, 5.5352, 6.372), manche auf niedrigere (4.1251, 6.1223/6.1224), manche unspezifisch (4.114/4.115). Die Baum-Regel („nur Geschwister oder Höher-Ebene") deckt das nicht ab — die sequenzielle Lesart deckt alles ab, indem sie den Kontext entscheiden lässt.
112	- **Auch (Z. 903):** Selbst bei sehr kleinen Stellen-Differenzen in PT (manche 6.01-Bemerkungen fehlten in PT) wusste W. präzise, was er tat — gegen die Behauptung, die Nummerierung sei nachträglich „aufgeklebt".
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114	### Abschnitt 6 — Exegetische Anwendungen (Z. 883–1216)
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116	#### 6.1 — Ontologie und Bildtheorie (2.1) (Z. 894–935)
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118	- **Hauptthese:** Die angebliche „Priorität der Ontologie", die die Baum-Lesart angeblich widerlegt, ist ein Pseudo-Streit. Keine ernstzunehmende sequenzielle Lesart hat je behauptet, dass die Reihenfolge im Buch eine *Prioritätsthese* impliziere.
119	- **Argumentationsgang:**
120	  - Baum-Lesart (Hacker 2015: 656): Ontologie und Bildtheorie sind „auf derselben Ebene", die Reihenfolge enthält keine Prioritätsbehauptung.
121	  - Kraft: zugestanden — aber das war ja gerade nicht der Streit.
122	  - **Eigentlicher exegetischer Punkt:** der Übergang **2.063 → 2.1**. Baum-Lesart: 2.063 ist Endpunkt eines isolierten Astes („this is where the path ends" — Bazzocchi 2010c: 332). Sequenzielle Lesart: 2.063 ist Doppelfunktion — schließt die Ontologie-Sequenz ab UND bereitet die Bildtheorie vor.
123	  - 2.063 („Die gesamte Wirklichkeit ist die Welt") nimmt die Ontologie-Diskussion zusammen und bereitet 2.1 („Wir machen uns Bilder der Tatsachen") vor — ohne 2.063 wäre der Übergang von 2.062 zu 2.1 abrupt.
124	- **ABH-Stellen:** **2.063 (Schlüssel)**, 2.062, 2.1; vgl. auch 2.062 als Diskussion der Unabhängigkeit der Sachverhalte.
125	- **Schlüsselbegriffe:** transition from ontology to picture theory, dead end vs. link.
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127	#### 6.2 — Solipsismus und die Augen-Analogie (5.6er) (Z. 936–1106)
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129	- **Hauptthese:** Die Augen-Analogie zwischen 5.63 („Ich bin meine Welt") und 5.64 („Solipsismus = Realismus") wird von der sequenziellen Lesart besser erfasst als von der Baum-Lesart.
130	- **Argumentationsgang — drei strukturelle Fragen:**
131	  - (a) **5.6331 mit „denn"**: Was wird hier *erklärt*?
132	  - (b) **5.634 mit „Dies hängt damit zusammen, dass…"**: Wohin verweist „dies"?
133	  - (c) **5.64 mit „Hier sieht man, dass…"**: Wohin verweist „hier"?
134	- **Wichtige philologische Stütze (Z. 999–1013, Lampert/Graßhoff 2004, Bazzocchi 2014a):** Die Figur in 5.6331 wird in den gedruckten Ausgaben *falsch reproduziert*. Wittgensteins Manuskript-Figur zeigt keinen Augapfel außerhalb des Gesichtsfelds, sondern einen *Punkt am Rand des Gesichtsfelds*. Punkt 5.6331 erweitert daher den letzten Satz von 5.63, nicht den mittleren — er erklärt nicht, *warum* das Auge nicht sichtbar ist, sondern dass „nichts am Gesichtsfeld dich darauf schließen lässt, dass es von einem Auge gesehen wird".
135	- **Krafts Antwort auf (b):** „Dies" verweist nicht auf eine *einzelne* Aussage in 5.633 oder 5.6331, sondern auf die *Analogie als ganze* („this analogy", „this question"). 5.634 verbindet die beiden Seiten der Analogie (Subjekt und Auge) und bringt das Inkompatibilitäts-Argument: was Teil unserer Erfahrung ist, ist nicht *a priori*; was nur empirisch ist, ist nur kontingent; Apriorität impliziert Notwendigkeit — also lässt sich die Existenz des Auges/Subjekts nicht aus dem Gesichtsfeld erschließen.
136	- **Krafts Antwort auf (c):** „Hier" in 5.64 verweist nicht auf eine bestimmte vorhergehende Bemerkung, sondern auf die *ganze laufende Diskussion* (5.62/5.63/5.6331/5.634).
137	- **PT-Renumbering-Argument (Z. 1079–1098):** 5.64 hieß in PT 5.3355; sein Vorgänger 5.631a (= PT 5.3354) lautete „Es gibt kein denkendes Subjekt". Bei späterer Umnummerierung verschob W. die Bemerkungen in andere Äste — *ohne* „hier" zu ändern. Hätte „hier" sich auf den Vorgänger-Geschwister bezogen, wäre der Verweis durch die Umnummerierung *unverständlich* geworden. Wenn aber „hier" auf den weiteren Kontext zielt, bleibt der Verweis intakt — was W. offensichtlich annimmt.
138	- **Apriority-Konzeption (Fußnote 25, Z. 1057):** Kraft hält W. auf eine *starke* Apriorität-Auffassung fest (nur unabhängig von Erfahrung erkennbar) — entgegen Bazzocchis Lesart einer schwachen Auffassung. Nur die starke Auffassung trägt die Inkompatibilitäts-These in 5.634.
139	- **ABH-Stellen:** 5.61–5.64 vollständig; **5.6331 (Augen-Figur, philologisch entscheidend)**; **5.634** (a priori-Argument); 5.63 („Ich bin meine Welt"); 5.64 („Solipsismus = Realismus"); 5.631 (PT: 5.3354).
140	- **Schlüsselbegriffe:** metaphysical eye, visual field, indexicality („here", „this"), PT-renumbering, apriority (strong vs. weak), incompatibility of empirical and a priori.
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142	#### 6.3 — Unsinn und die Leiter (6.54) (Z. 1107–1216)
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144	- **Hauptthese:** Die Behauptung, die Baum-Lesart widerlege die *Resolute Reading* (Diamond/Conant), ist unhaltbar. Tree Reading und Resolute Reading sind verträglich.
145	- **Argumentationsgang:**
146	  - Resolute Reading charakterisiert (Z. 1115–1124): kein „ineffable truths"; 6.54 wortwörtlich nehmen (ABH besteht „nur aus Unsinn" außer Frame); Frame = Vorwort + 6.54/7.
147	  - Baum-Argument 1 (Bazzocchi/Hacker): Wenn ABH ein Baum ist, dann sind 6.54 und 7 *unverbundene* Bemerkungen; es gibt keinen „Schluss" und keinen „Rahmen".
148	  - **Kraft kontert (Z. 1142–1162):** Die Frame/Body-Unterscheidung ist eine *inhaltlich-funktionale*, keine *strukturelle*. Frame-Bemerkungen finden sich an vielen Orten, z. B. 4.111ff. (Conant 2002, Kuusela 2015, Gunnarsson 2000). Frame-Stellen sind nicht im Voraus bestimmbar, sondern emergieren erst im Lese-Prozess (Conant/Diamond 2004: 68 f.).
149	  - Baum-Argument 2 (Bazzocchi/Hacker): Die Leiter-Metapher erfordert „höheren Standpunkt"; ein Baum hat keine höhere Position.
150	  - **Kraft kontert (Z. 1175–1191):** Die Metapher ist unkritisch. „Eine horizontale Leiter über eine Schlucht" tut's auch. Resolute Reading verlangt *gerade keinen* höheren Standpunkt — „die Welt richtig sehen" heißt nicht, dass eine alte Sicht durch eine neue ersetzt wird, sondern dass man erkennt, dass es nie eine Sicht gab, sondern nur Unsinn.
151	  - **Krafts Zwischenfazit:** Auch nach Krafts eigenem Standpunkt zur sequenziellen Lesart ist die Aussage „6.54 und 7 sind unverbunden" überraschend. W. wollte sein Buch mit einem „bang" enden lassen; vorbereitende Bemerkungen sind methodisch normal (vgl. 2.1–2.2 als Vorbereitung von 3; 3.5 als Vorbereitung von 4).
152	- **ABH-Stellen:** **6.54 (Schlüssel)**, 7, 4.111ff. (Frame-Beispiel), 2.1–2.2 / 3.5 (Vorbereitungs-Beispiele).
153	- **Schlüsselbegriffe:** ladder metaphor, frame vs. body, resolute reading, ineffable truths, „seeing the world aright".
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155	### Abschnitt 7 — Schluss (Z. 1217–1276)
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157	- **Hauptthese:** Sequenzielle Lesart, nicht Baum. Aber: bescheidener Anspruch — „my proposal does not promise new deep insights" (Z. 1219).
158	- **Bilanz:** Sequenzielle Lesart liefert (1) konsistente Erklärung von W.s eigenen Bemerkungen zur Nummerierung, (2) Auflösung der anaphorischen Verweise, (3) mindestens ebenso gute Anwendung in den drei Exegese-Fällen.
159	- **Empfehlung:** „Wittgenstein springt nie von einem Thema zum nächsten, sondern entwickelt seine Ideen in einer eng verketteten Reihe. Leser können entweder alle kleinen Schritte mitgehen oder nur die großen Schritte verfolgen" (Z. 1226–1232).
160	- **Verbindung zu W.s philosophischem Ideal:** kurz, übersichtlich, einheitlich (Vorwort: „Wahrheit der hier mitgeteilten Gedanken … unantastbar und definitiv"). Sequenzielle Lesart erklärt, wie die ABH dieses Ideal erfüllt — durch Verkettung, nicht durch Verzweigung.
161
162	### Referenzen (Z. 1277–1408)
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164	Vollständige Literaturliste — siehe Originaldatei.
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166	## Resonanz mit Buchprojekt
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168	- **Direkte Relevanz für die User-Methodik:** Das Buchprojekt arbeitet mit Satzreihen-Lektüre — die sequenzielle Verkettung über Ebenen hinweg ist *bereits* die Buchmethode. Krafts Verteidigung gibt dieser Methode einen forschungsstand-aktuellen Rückhalt gegen Bazzocchi/Hacker/Kuusela.
169	- **2.063 → 2.1 — Buchtechnisch wichtig:** Das ist exakt die Stelle des „Russell-Widerspruchs" (1.1 vs. 2.01) im User-Buch ([[ideenpool/topics/tatsache-sachverhalt-sachlage]]), und Kraft liefert eine sehr saubere kettentheoretische Lesart des Übergangs Ontologie → Bildtheorie. „2.063 als Doppelfunktion" ist hier ein nützlicher technischer Begriff.
170	- **5.6er-Cluster — Buchtechnisch zentral:** Krafts Kapitel 6.2 ist die ausführlichste exegetische Diskussion der Augen-Analogie der jüngeren Literatur. Direkter Anschluss an [[topics/solipsismus]] / [[topics/beobachter-als-grenze]] und an die McGinn-Diskussion vom 2026-05-24. Insbesondere:
171	  - Das **Apriority-Argument zu 5.634** (Inkompatibilität von Empirie und Apriorität) ist die analytisch saubere Stütze für die User-These „Solipsismus als empirische Tautologie".
172	  - Die **PT-Renumbering-Geschichte** zu 5.64/5.3355 liefert philologisches Material zur Festigung der These „Ich bin meine Welt … = streng durchgeführter Solipsismus = Realismus".
173	  - Die **Lampert/Graßhoff-Korrektur der Augen-Figur** ist ein Detail, das die übliche Misinterpretation („Auge außerhalb des Gesichtsfelds") untergräbt — direkt anschlussfähig an die Buch-These „Beobachter ist die Grenze, nicht außerhalb".
174	- **Resolute Reading (Kap. 6.3):** Krafts Position („Tree Reading widerlegt Resolute Reading nicht; Resolute Reading kann strukturell unabhängig betrachtet werden") ist methodisch verwertbar. Das Buchprojekt liest die ABH nicht resolut, aber muss sich mit Diamond/Conant abgrenzen ([[topics/methode-und-form-der-abh]]).
175	- **Methodische Pointe Krafts:** „Just paying attention to the numbering system will not solve our exegetical problems" (Z. 1221). Das deckt sich mit der User-Maxime „Hypotheken markieren, nicht auflösen" — Strukturanalyse trägt nicht den Inhalt.
176	- **Hintergrundfigur Hintikka:** Krafts Augen-Analogie-Diskussion ist anschlussfähig an Hintikka 1958 ([[hintikka-solipsism__analyse]]) — Hintikka liefert die semantisch-philologische Stütze, Kraft die strukturell-exegetische.
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178	## Auffälligkeiten / Spannungen
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180	- **Krafts Bescheidenheit ist methodisch interessant:** „No new deep insights". Das ist die Anti-Pose zur Bazzocchi/Hacker-Großgeste („wir verstehen jetzt endlich, wie die ABH gelesen werden muss"). Methodisch nahe an der User-Pose („peinliche Textnähe statt großer Ankündigung").
181	- **Drei Auseinandersetzungsebenen, alle ausgeführt:** philologisch (W.s eigene Erklärung), exegetisch (3 Anwendungen), strukturell (Anaphorik-Übersicht). Schwer angreifbar als unsystematisch.
182	- **Politisch in der Forschung:** Hacker und Kuusela sind etabliert; Kraft greift sie als jüngerer Autor sauber an, ohne Polemik. Das ist eine Vorlage für den Ton des Buchprojekts gegenüber etablierten Lesarten.
183	- **Spannung zu McGinn?** McGinn liest die metaphysisch klingenden Eröffnungssätze bewusst erst nach der Bildtheorie (siehe [[mcginn-elucidating__analyse]] Preface). Kraft liest *durchgehend* sequenziell und akzeptiert die Ordnung Ontologie → Bild als Lese-Ordnung (nicht als Prioritäts-Ordnung). Methodisch sind das verschiedene Strategien — sind sie verträglich? Vermutlich ja: McGinns „treacherous opening" ist eine Lektüre-*Empfehlung*, nicht eine Strukturthese.
184	- **Gegen Bazzocchis Apriorität-Lesart (Fn. 25):** Kraft ist hier präzise gegen ein technisches Argument. Brauchbar als Beleg, dass auch innerhalb der Augen-Analogie-Lesart erhebliche Differenzen offen sind.
185	- **Kein eigenes Material zu Form/Bildtheorie:** Kraft argumentiert strukturell. Wer Krafts Position für die *Inhaltsfragen* der ABH nutzen will, muss die Strukturthese mit substanzieller Lesart kombinieren — Kraft selbst bleibt strikt formal.
186
187	## Verwandte Stellen im Vault / Pool
188
189	- [[hintikka-solipsism__analyse]] — Solipsismus-Lesart von 5.62 ff.
190	- [[mcginn-elucidating__analyse]] — Methodologie der „treacherous opening"; alternative Lese-Strategie.
191	- [[ideenpool/topics/solipsismus]] — Buchprojekt-Stelle, an der Krafts Kap. 6.2 direkt einschlägt.
192	- [[ideenpool/topics/beobachter-als-grenze]] — Augen-Analogie als Buchthese.
193	- [[ideenpool/topics/methode-und-form-der-abh]] — strukturelle Frage zum Aufbau.
194	- [[ideenpool/topics/tatsache-sachverhalt-sachlage]] — 2.063-Übergang als Lehrstück.
195	- [[dialog/2026-05-23_bild_perspektive_einstein]] — Solipsismus als empirische Tautologie.
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# Kraft — Analyse

*Tim Kraft, „How to Read the Tractatus Sequentially", *Nordic Wittgenstein Review* 5 (2) 2016, S. 91–124.*
Quelle: `literatur/kraft-sequential.md` (1416 Zeilen, PDF→pdftotext-Konvertierung, CC-BY). Zeilennummern beziehen sich auf diese Datei.

## Gesamtcharakter

Streitschrift in eigener Sache: Kraft verteidigt die orthodoxe **sequenzielle Lesart** der ABH gegen die in den letzten Jahren von **Bazzocchi**, **Hacker** und **Kuusela** prominent vorgetragene **Baum-Lesart** („tree reading"). Methodisch nüchtern, exegetisch kleinteilig — Krafts Anspruch ist explizit unaufgeregt: „My proposal does not promise new deep insights into the Tractatus. The main exegetical nuts remain as hard to crack as they used to" (Z. 1219).

**Kraft-Position in einem Satz:** Die Nummerierung markiert die *Verkettung* der Bemerkungen über Ebenen hinweg (Vor- und Rückgriffe), nicht eine *Baumstruktur* mit voneinander getrennten Ästen. Wittgensteins eigene Fußnote zu 1 reicht nicht, um die starke Baum-These zu stützen; die ABH bildet eine „sequential chain", in der jede Bemerkung das vorhergehende Thema aufnimmt und das nächste vorbereitet.

Der Aufsatz hat einen klaren dreigeteilten Argumentationsboden:
1. **Wittgensteins eigene Erklärung** (Kap. 4) der Nummerierung ist mit beiden Lesarten kompatibel und stützt die Baum-Lesart gerade nicht eindeutig.
2. **Anaphorische Referenzen** (Kap. 5) — das zentrale „Beweisstück" der Baum-Leser — werden bei systematischer Auswertung von der sequenziellen Lesart mindestens ebenso gut, oft besser erklärt.
3. **Exegetische Anwendungen** (Kap. 6) — die drei prominenten Fälle (Ontologie/Bildtheorie, Solipsismus/Augen-Analogie, Resolute Reading/Leiter) liefern keine Baum-Vorteile.

Konzeptuell wichtig: Kraft entwickelt einen technischen Begriff der **sequenziellen Kette**: jede Bemerkung ist sowohl rück- (kommentiert/setzt fort) als auch vorwärts-gerichtet (bereitet vor). Die Null-Bemerkungen sind genau das Mittel, mit dem eine Kardinalbemerkung an die nächste Stufe angebunden wird.

## Kapitelweise

### Abschnitt 1 — Einleitung (Z. 42–105)

- **Hauptthese der Einleitung:** Die ABH ist sequenziell zu lesen; das macht Krafts Aufsatz zur Verteidigungsschrift gegen Bazzocchi/Hacker/Kuusela. Die Baum-Lesart hat „wide-ranging consequences": sie verspricht Lösungen für 4.02-Anaphorik, Ontologie/Bildtheorie-Verhältnis, Augen-Analogie, Resolute Reading.
- **Argumentationsgang:**
  - Bazzocchi (2010a, 2010c, 2014a, 2014b, 2015), Hacker (2015), Kuusela (2015) als Hauptgegner (Z. 49–50).
  - Hacker-Zitat: ABH muss „after the manner of a logical tree" gelesen werden (Z. 56).
  - Krafts zweigleisige Strategie: destruktiv (Baum-Lesart unzureichend) + konstruktiv (sequenzielle Lesart trägt).
- **Verortung in der Forschung:** Stenius 1960, Ludwig 1975, Mayer 1993, Gibson 1996 als „extended discussions"; Finch 1971 (Zentrum-Paare), Scheier 1988 (boustrophedon), Lange 1989/1996 (141 Sequenzen) als „extraordinary overinterpretation".
- **Schlüsselbegriffe:** tree reading, sequential reading, numbering system, anaphoric references.

### Abschnitt 2 — Das Nummerierungssystem (Z. 106–247)

- **Hauptthese:** Vier Probleme stellen sich jeder Lesart der Nummerierung — Kommentar-Problem, Logisches-Gewicht-Problem, Null-Bemerkung-Problem, Anaphorik-Problem.
- **Argumentationsgang:**
  - Wittgenstein selbst war konsequent: an Ficker (5. Dez. 1919): „die Dezimalzahlen meiner Sätze müssen absolut mitgedruckt werden, weil sie allein das Buch übersichtlich und klar machen" (Z. 110–115).
  - Frühe Rezeption skeptisch: Ramsey 1923, de Laguna 1924, Black 1964 („private joke"), Favrholdt 1964 (Z. 119–124).
  - Falsche Erwartungen: Russell/Whitehead-Stil (Axiome/Theoreme) passt nicht; auch nicht Kapiteleinteilung — denn die „Überschriften" stimmen nicht (Z. 132–148).
  - **Vier Herausforderungen:**
    1. **Kommentar-Problem** (Z. 211–219): Sind Bemerkungen einzeln Kommentare oder bilden Geschwister gemeinsam einen Kommentar? Was ist mit 2.1 — neue Thema-Eröffnung, nicht Kommentar zu 2?
    2. **Logisches-Gewicht-Problem** (Z. 220–226): 4.0312 („mein Grundgedanke") und 4.111ff. wirken wichtiger, als ihre Stellenzahl andeutet.
    3. **Null-Bemerkung-Problem** (Z. 227–245): 15 Sets von Null-Bemerkungen; 2.01 informativer als 2.1 — passt nicht zur „weniger Stellen = wichtiger"-These.
    4. **Anaphorik-Problem** (Z. 230 ff.): nur zwei explizite Querverweise (5.151, 5.31), aber viele implizite — anaphorische Pronomen in 4.02, 5.64, 6.01.
- **Schlüsselbegriffe:** comment problem, logical weight problem, zero remark problem, anaphoric reference problem.

### Abschnitt 3 — Tree Reading und Rivalen (Z. 248–525)

#### 3.1 (informell) — Die Tree Reading (Z. 258–323)

- **Hauptthese:** Die ABH wird gelesen als nicht-linearer, zweidimensionaler Baum. Wurzel: 1–7. Vierzehn Äste vom Stamm; Tiefe weiter über 1.m, 2.0m, 2.m etc. Innerhalb eines Astes: Reihenfolge; *zwischen* Ästen: keine.
- **Strukturkennzahlen (Hacker/Bazzocchi):** 183 Äste, im Schnitt 2.9 Bemerkungen pro Ast; 1 Ast hat 9 Bemerkungen; 67 Äste haben nur eine Bemerkung; 72 Äste verzweigen weiter; 111 Äste enden ohne Verzweigung.
- **Baum-Antworten auf die vier Probleme:**
  - Kommentar-Problem: Geschwister bilden gemeinsam Kommentar.
  - Logisches Gewicht: Unterscheidung „weight-bearing" (für andere tragend) vs. „fruit of the tree" (Resultat); 4.0312 ist „fruit", nicht „weight-bearing".
  - Null-Bemerkungen: „equipollent" (Hacker) — willkürlich, welcher Satz die Null bekommt.
  - Anaphorik: Referenzen gehen nur zum vorhergehenden Geschwister gleicher Ebene oder zur höheren Ebene.

#### 3.1.5 (Genesis-Argument der Baum-Lesart, Z. 324–390)

- Baum als „natürliches Nebenprodukt" der Entstehung — MS 104, Pilch 2015, Hacker 2015. Wittgenstein schrieb erst die Kardinalbemerkungen, dann Schichten dazu.
- Kraft konzediert: das spricht für die *Genese*, lässt aber die Frage der *Funktion* des Nummerierungssystems im fertigen Buch offen.

#### 3.2 — Die ABH als sequenzielle Kette (Z. 394–504)

- **Krafts positive These:** Sequenzielle Kette ist *nicht* nihilistische Lesart (Nummern ignorieren). Sie nimmt die Nummerierung ernst, aber funktional anders.
- **Ausgangspunkt:** Kardinalbemerkungen sind durch überlappende Begriffe verkettet: Welt (1) — was der Fall ist (1, 2) — Tatsachen (2, 3) — Gedanken (3, 4) — Sätze (4, 5) — Wahrheitsfunktionen (5, 6) — allgemeine Form (6) (Z. 418–421, Stenius/Dietrich).
- **Generalisierung:** auch Dezimalbemerkungen sind *bidirektional* (rück- und vorwärts).
- **Beispiel 2 → 3:** beide u. a. über Tatsachen; das Neue in 3 (Gedanken als logische Bilder) wird vorbereitet durch 2.1 (Bilder von Tatsachen) und 2.2 (logische Bilder mit gemeinsamer Form). 2.1 und 2.2 sind also nicht „unabhängige Kommentare zu 2", sondern Glieder in der Kette zur 3.
- **Vorwort-Argument:** ABH hat eine Richtung („to draw a limit to the expression of thoughts" — TLP Vorwort). Eine Kette „kombiniert Hierarchie mit einer Progression, die einem Baum fehlt".
- **Sequenzielle Antworten auf die vier Probleme:**
  - Kommentar-Problem: Dezimal-Bemerkungen sind primär *Verbindungsglieder*, nicht Kommentare ihrer Eltern.
  - Logisches Gewicht: 4.0312 ist wichtig, weil es *andere Ideen verbindet*, nicht weil es Frucht oder Axiom ist.
  - Null-Bemerkungen: notwendig, um eine Kardinalbemerkung an ihren ersten Träger anzubinden. Null- und Nicht-Null-Bemerkungen sind *nicht* equipollent.
  - Anaphorik: Referenzen sind kontextabhängig, üblicherweise zum unmittelbar Vorhergehenden.
- **Kettenmetapher-Klarstellung (Z. 465):** Die Metapher ist „nur lose von 2.03 inspiriert", ohne strukturelle Analogie zur Tatsachenstruktur zu behaupten. Alternativen: „Zugfahrt mit Stops" (Schnellzug, Eilzug, Bummelzug — 7, 32, 526 Bemerkungen).

#### 3.3 — Einwand: Warum nicht beides? (Z. 506–525)

- Antwort: Die Lesarten machen *inkompatible Voraussagen* an konkreten Stellen (kontinuiert 2.1 die 2.063? kontinuiert 4.02 die 4.016?). Daher Entscheidung nötig.

- **Schlüsselbegriffe:** sequential chain, branch, root, leaves, equipollent, weight-bearing vs. fruit of the tree, bidirectionality.

### Abschnitt 4 — Wittgensteins eigene Erklärung (Z. 527–644)

- **Hauptthese:** Die Fußnote zu 1 (mit „logical weight" und „comment on") ist mit *beiden* Lesarten verträglich; sie erzwingt nicht die Baum-Lesart.
- **Argumentationsgang:**
  - W.s Erklärung enthält *funktionale* (logisches Gewicht / Nachdruck) und *strukturelle* (Kommentar-Relation) Komponente.
  - „Logisches Gewicht" kontrastiert mit „psychologisch", meint nicht „logisch-deduktiv". Kardinalbemerkungen sind weder Axiome noch Konklusionen.
  - „Bemerkung zu" ist generisch — nicht „Erläuterung", nicht „Erklärung", nicht „Anmerkung". Die präzise Rolle bleibt dem Leser im Einzelfall überlassen (Z. 583–591).
  - Übersetzungsfrage: „Bemerkung" → „comment" (Ogden, Pears/McGuinness) oder „observation" (3.331) oder „remark" (5.62) (Z. 595–597).
- **Zwei zusätzliche Indizien gegen die Baum-Lesart:**
  - **PT-Notiz** (PT: 42, Z. 605): „Die Nummern zeigen die Reihenfolge der Sätze und ihre Wichtigkeit. So folgt 5.04101 auf 5.041 und ist gefolgt von 5.0411, das wichtiger ist als 5.04101." Das Wort *Reihenfolge* taucht ausdrücklich auf — wurde in TLP weggelassen, weil die Reihenfolge dort schon hergestellt war.
  - **Ficker-Brief** (Okt./Nov. 1919, PT: 16, Z. 624): „Schluß" der ABH — kann nicht nur Satz 7 sein („not a very helpful recommendation"). W. denkt also an ein *Buch mit Schluss*, nicht an einen Baum mit unbestimmt vielen Endpunkten.
- **Argument aus dem Schweigen:** W. hat Ogden, Ramsey nicht mit dem Nummerierungssystem behelligt; auch von Ficker, der direkt fragte, bekam keinen Hinweis auf eine baum-artige Lesart. Wenn der Baum die intendierte Lesart wäre, hätte W. das mindestens *einmal* erklären müssen.
- **ABH-Stellen:** Fußnote zu 1 (Z. 538); PT: 42 (Z. 606); 3.331, 5.62 (Übersetzungsfragen Z. 597); 5.041, 5.04101, 5.0411 (PT-Beispiel Z. 605).
- **Schlüsselbegriffe:** comment relation, successor relation, logisches Gewicht vs. Nachdruck, Schluss.

### Abschnitt 5 — Anaphorische Referenzen (Z. 645–882)

#### 5.1 — Der 4.02-Testfall (Z. 662–768)

- **Hauptthese:** Beim Hauptprüffall der Baum-Leser (4.02 mit „we can see this from the fact that…") schneidet die sequenzielle Lesart mindestens ebenso gut, eher besser ab.
- **Argumentationsgang:**
  - Baum-Lesart: „this" in 4.02 bezieht sich auf 4.01 (Geschwister gleicher Ebene), kann nicht auf 4.016 (anderer Ast) verweisen.
  - Sequenzielle Lesart: „this" verweist auf den unmittelbaren Vorgänger 4.016 (in beiden Veröffentlichungen so platziert).
  - PT-Argument der Baum-Leser: in PT war 4.02 auf derselben Seite wie 4.01 (PT: 184, 192). Aber: anaphorische Verweise gehen in PT auch über Seiten hinweg (z. B. „diese Bemerkung" in 5.62 verweist in PT auf 5.6, nicht auf 5.61) — also kein Argument für Geschwister-Bindung.
  - **Krafts zusätzlicher Punkt:** Die Baum-Lesart kann zu 4.016 *gar nichts* Sinnvolles sagen. 4.016 ist nach Baum-Lesart unverknüpft zu 4.02 — aber das beraubt die Bemerkung ihrer Rolle im Aufbau.

#### 5.2 — Systematische Übersicht (Z. 770–882)

- Kraft erstellt eine Liste der ABH-Bemerkungen mit anaphorischen Ausdrücken: 3.313, 3.321, 3.324, 3.325, 3.331, 3.3441, 4.02, 4.0411, 4.0412, 4.114/4.115, 4.1211, 4.1213, 4.1251, 4.1272, 4.242, 4.28, 4.442, 4.4611, 4.5, 5.12, 5.156, 5.21, 5.231, 5.252, 5.2522, 5.4, 5.41, 5.441, 5.531, 5.532, 5.5321, 5.533, 5.534, 5.535, 5.5352, 5.542, 5.5421, 5.55, 5.5521, 5.5542, 5.62, 5.6331, 5.634, 5.64, 5.641, 6.001, 6.01, 6.11, 6.1201, 6.122, 6.1221, 6.1222, 6.1223/6.1224, 6.1251, 6.241, 6.341, 6.342, 6.3631, 6.372, 6.3751, 6.42 (Z. 864 ff.).
- **Ergebnis:** Manche Referenzen sind auf höhere Ebene (z. B. 4.442, 5.12, 5.252, 5.5352, 6.372), manche auf niedrigere (4.1251, 6.1223/6.1224), manche unspezifisch (4.114/4.115). Die Baum-Regel („nur Geschwister oder Höher-Ebene") deckt das nicht ab — die sequenzielle Lesart deckt alles ab, indem sie den Kontext entscheiden lässt.
- **Auch (Z. 903):** Selbst bei sehr kleinen Stellen-Differenzen in PT (manche 6.01-Bemerkungen fehlten in PT) wusste W. präzise, was er tat — gegen die Behauptung, die Nummerierung sei nachträglich „aufgeklebt".

### Abschnitt 6 — Exegetische Anwendungen (Z. 883–1216)

#### 6.1 — Ontologie und Bildtheorie (2.1) (Z. 894–935)

- **Hauptthese:** Die angebliche „Priorität der Ontologie", die die Baum-Lesart angeblich widerlegt, ist ein Pseudo-Streit. Keine ernstzunehmende sequenzielle Lesart hat je behauptet, dass die Reihenfolge im Buch eine *Prioritätsthese* impliziere.
- **Argumentationsgang:**
  - Baum-Lesart (Hacker 2015: 656): Ontologie und Bildtheorie sind „auf derselben Ebene", die Reihenfolge enthält keine Prioritätsbehauptung.
  - Kraft: zugestanden — aber das war ja gerade nicht der Streit.
  - **Eigentlicher exegetischer Punkt:** der Übergang **2.063 → 2.1**. Baum-Lesart: 2.063 ist Endpunkt eines isolierten Astes („this is where the path ends" — Bazzocchi 2010c: 332). Sequenzielle Lesart: 2.063 ist Doppelfunktion — schließt die Ontologie-Sequenz ab UND bereitet die Bildtheorie vor.
  - 2.063 („Die gesamte Wirklichkeit ist die Welt") nimmt die Ontologie-Diskussion zusammen und bereitet 2.1 („Wir machen uns Bilder der Tatsachen") vor — ohne 2.063 wäre der Übergang von 2.062 zu 2.1 abrupt.
- **ABH-Stellen:** **2.063 (Schlüssel)**, 2.062, 2.1; vgl. auch 2.062 als Diskussion der Unabhängigkeit der Sachverhalte.
- **Schlüsselbegriffe:** transition from ontology to picture theory, dead end vs. link.

#### 6.2 — Solipsismus und die Augen-Analogie (5.6er) (Z. 936–1106)

- **Hauptthese:** Die Augen-Analogie zwischen 5.63 („Ich bin meine Welt") und 5.64 („Solipsismus = Realismus") wird von der sequenziellen Lesart besser erfasst als von der Baum-Lesart.
- **Argumentationsgang — drei strukturelle Fragen:**
  - (a) **5.6331 mit „denn"**: Was wird hier *erklärt*?
  - (b) **5.634 mit „Dies hängt damit zusammen, dass…"**: Wohin verweist „dies"?
  - (c) **5.64 mit „Hier sieht man, dass…"**: Wohin verweist „hier"?
- **Wichtige philologische Stütze (Z. 999–1013, Lampert/Graßhoff 2004, Bazzocchi 2014a):** Die Figur in 5.6331 wird in den gedruckten Ausgaben *falsch reproduziert*. Wittgensteins Manuskript-Figur zeigt keinen Augapfel außerhalb des Gesichtsfelds, sondern einen *Punkt am Rand des Gesichtsfelds*. Punkt 5.6331 erweitert daher den letzten Satz von 5.63, nicht den mittleren — er erklärt nicht, *warum* das Auge nicht sichtbar ist, sondern dass „nichts am Gesichtsfeld dich darauf schließen lässt, dass es von einem Auge gesehen wird".
- **Krafts Antwort auf (b):** „Dies" verweist nicht auf eine *einzelne* Aussage in 5.633 oder 5.6331, sondern auf die *Analogie als ganze* („this analogy", „this question"). 5.634 verbindet die beiden Seiten der Analogie (Subjekt und Auge) und bringt das Inkompatibilitäts-Argument: was Teil unserer Erfahrung ist, ist nicht *a priori*; was nur empirisch ist, ist nur kontingent; Apriorität impliziert Notwendigkeit — also lässt sich die Existenz des Auges/Subjekts nicht aus dem Gesichtsfeld erschließen.
- **Krafts Antwort auf (c):** „Hier" in 5.64 verweist nicht auf eine bestimmte vorhergehende Bemerkung, sondern auf die *ganze laufende Diskussion* (5.62/5.63/5.6331/5.634).
- **PT-Renumbering-Argument (Z. 1079–1098):** 5.64 hieß in PT 5.3355; sein Vorgänger 5.631a (= PT 5.3354) lautete „Es gibt kein denkendes Subjekt". Bei späterer Umnummerierung verschob W. die Bemerkungen in andere Äste — *ohne* „hier" zu ändern. Hätte „hier" sich auf den Vorgänger-Geschwister bezogen, wäre der Verweis durch die Umnummerierung *unverständlich* geworden. Wenn aber „hier" auf den weiteren Kontext zielt, bleibt der Verweis intakt — was W. offensichtlich annimmt.
- **Apriority-Konzeption (Fußnote 25, Z. 1057):** Kraft hält W. auf eine *starke* Apriorität-Auffassung fest (nur unabhängig von Erfahrung erkennbar) — entgegen Bazzocchis Lesart einer schwachen Auffassung. Nur die starke Auffassung trägt die Inkompatibilitäts-These in 5.634.
- **ABH-Stellen:** 5.61–5.64 vollständig; **5.6331 (Augen-Figur, philologisch entscheidend)**; **5.634** (a priori-Argument); 5.63 („Ich bin meine Welt"); 5.64 („Solipsismus = Realismus"); 5.631 (PT: 5.3354).
- **Schlüsselbegriffe:** metaphysical eye, visual field, indexicality („here", „this"), PT-renumbering, apriority (strong vs. weak), incompatibility of empirical and a priori.

#### 6.3 — Unsinn und die Leiter (6.54) (Z. 1107–1216)

- **Hauptthese:** Die Behauptung, die Baum-Lesart widerlege die *Resolute Reading* (Diamond/Conant), ist unhaltbar. Tree Reading und Resolute Reading sind verträglich.
- **Argumentationsgang:**
  - Resolute Reading charakterisiert (Z. 1115–1124): kein „ineffable truths"; 6.54 wortwörtlich nehmen (ABH besteht „nur aus Unsinn" außer Frame); Frame = Vorwort + 6.54/7.
  - Baum-Argument 1 (Bazzocchi/Hacker): Wenn ABH ein Baum ist, dann sind 6.54 und 7 *unverbundene* Bemerkungen; es gibt keinen „Schluss" und keinen „Rahmen".
  - **Kraft kontert (Z. 1142–1162):** Die Frame/Body-Unterscheidung ist eine *inhaltlich-funktionale*, keine *strukturelle*. Frame-Bemerkungen finden sich an vielen Orten, z. B. 4.111ff. (Conant 2002, Kuusela 2015, Gunnarsson 2000). Frame-Stellen sind nicht im Voraus bestimmbar, sondern emergieren erst im Lese-Prozess (Conant/Diamond 2004: 68 f.).
  - Baum-Argument 2 (Bazzocchi/Hacker): Die Leiter-Metapher erfordert „höheren Standpunkt"; ein Baum hat keine höhere Position.
  - **Kraft kontert (Z. 1175–1191):** Die Metapher ist unkritisch. „Eine horizontale Leiter über eine Schlucht" tut's auch. Resolute Reading verlangt *gerade keinen* höheren Standpunkt — „die Welt richtig sehen" heißt nicht, dass eine alte Sicht durch eine neue ersetzt wird, sondern dass man erkennt, dass es nie eine Sicht gab, sondern nur Unsinn.
  - **Krafts Zwischenfazit:** Auch nach Krafts eigenem Standpunkt zur sequenziellen Lesart ist die Aussage „6.54 und 7 sind unverbunden" überraschend. W. wollte sein Buch mit einem „bang" enden lassen; vorbereitende Bemerkungen sind methodisch normal (vgl. 2.1–2.2 als Vorbereitung von 3; 3.5 als Vorbereitung von 4).
- **ABH-Stellen:** **6.54 (Schlüssel)**, 7, 4.111ff. (Frame-Beispiel), 2.1–2.2 / 3.5 (Vorbereitungs-Beispiele).
- **Schlüsselbegriffe:** ladder metaphor, frame vs. body, resolute reading, ineffable truths, „seeing the world aright".

### Abschnitt 7 — Schluss (Z. 1217–1276)

- **Hauptthese:** Sequenzielle Lesart, nicht Baum. Aber: bescheidener Anspruch — „my proposal does not promise new deep insights" (Z. 1219).
- **Bilanz:** Sequenzielle Lesart liefert (1) konsistente Erklärung von W.s eigenen Bemerkungen zur Nummerierung, (2) Auflösung der anaphorischen Verweise, (3) mindestens ebenso gute Anwendung in den drei Exegese-Fällen.
- **Empfehlung:** „Wittgenstein springt nie von einem Thema zum nächsten, sondern entwickelt seine Ideen in einer eng verketteten Reihe. Leser können entweder alle kleinen Schritte mitgehen oder nur die großen Schritte verfolgen" (Z. 1226–1232).
- **Verbindung zu W.s philosophischem Ideal:** kurz, übersichtlich, einheitlich (Vorwort: „Wahrheit der hier mitgeteilten Gedanken … unantastbar und definitiv"). Sequenzielle Lesart erklärt, wie die ABH dieses Ideal erfüllt — durch Verkettung, nicht durch Verzweigung.

### Referenzen (Z. 1277–1408)

Vollständige Literaturliste — siehe Originaldatei.

## Resonanz mit Buchprojekt

- **Direkte Relevanz für die User-Methodik:** Das Buchprojekt arbeitet mit Satzreihen-Lektüre — die sequenzielle Verkettung über Ebenen hinweg ist *bereits* die Buchmethode. Krafts Verteidigung gibt dieser Methode einen forschungsstand-aktuellen Rückhalt gegen Bazzocchi/Hacker/Kuusela.
- **2.063 → 2.1 — Buchtechnisch wichtig:** Das ist exakt die Stelle des „Russell-Widerspruchs" (1.1 vs. 2.01) im User-Buch ([[ideenpool/topics/tatsache-sachverhalt-sachlage]]), und Kraft liefert eine sehr saubere kettentheoretische Lesart des Übergangs Ontologie → Bildtheorie. „2.063 als Doppelfunktion" ist hier ein nützlicher technischer Begriff.
- **5.6er-Cluster — Buchtechnisch zentral:** Krafts Kapitel 6.2 ist die ausführlichste exegetische Diskussion der Augen-Analogie der jüngeren Literatur. Direkter Anschluss an [[topics/solipsismus]] / [[topics/beobachter-als-grenze]] und an die McGinn-Diskussion vom 2026-05-24. Insbesondere:
  - Das **Apriority-Argument zu 5.634** (Inkompatibilität von Empirie und Apriorität) ist die analytisch saubere Stütze für die User-These „Solipsismus als empirische Tautologie".
  - Die **PT-Renumbering-Geschichte** zu 5.64/5.3355 liefert philologisches Material zur Festigung der These „Ich bin meine Welt … = streng durchgeführter Solipsismus = Realismus".
  - Die **Lampert/Graßhoff-Korrektur der Augen-Figur** ist ein Detail, das die übliche Misinterpretation („Auge außerhalb des Gesichtsfelds") untergräbt — direkt anschlussfähig an die Buch-These „Beobachter ist die Grenze, nicht außerhalb".
- **Resolute Reading (Kap. 6.3):** Krafts Position („Tree Reading widerlegt Resolute Reading nicht; Resolute Reading kann strukturell unabhängig betrachtet werden") ist methodisch verwertbar. Das Buchprojekt liest die ABH nicht resolut, aber muss sich mit Diamond/Conant abgrenzen ([[topics/methode-und-form-der-abh]]).
- **Methodische Pointe Krafts:** „Just paying attention to the numbering system will not solve our exegetical problems" (Z. 1221). Das deckt sich mit der User-Maxime „Hypotheken markieren, nicht auflösen" — Strukturanalyse trägt nicht den Inhalt.
- **Hintergrundfigur Hintikka:** Krafts Augen-Analogie-Diskussion ist anschlussfähig an Hintikka 1958 ([[hintikka-solipsism__analyse]]) — Hintikka liefert die semantisch-philologische Stütze, Kraft die strukturell-exegetische.

## Auffälligkeiten / Spannungen

- **Krafts Bescheidenheit ist methodisch interessant:** „No new deep insights". Das ist die Anti-Pose zur Bazzocchi/Hacker-Großgeste („wir verstehen jetzt endlich, wie die ABH gelesen werden muss"). Methodisch nahe an der User-Pose („peinliche Textnähe statt großer Ankündigung").
- **Drei Auseinandersetzungsebenen, alle ausgeführt:** philologisch (W.s eigene Erklärung), exegetisch (3 Anwendungen), strukturell (Anaphorik-Übersicht). Schwer angreifbar als unsystematisch.
- **Politisch in der Forschung:** Hacker und Kuusela sind etabliert; Kraft greift sie als jüngerer Autor sauber an, ohne Polemik. Das ist eine Vorlage für den Ton des Buchprojekts gegenüber etablierten Lesarten.
- **Spannung zu McGinn?** McGinn liest die metaphysisch klingenden Eröffnungssätze bewusst erst nach der Bildtheorie (siehe [[mcginn-elucidating__analyse]] Preface). Kraft liest *durchgehend* sequenziell und akzeptiert die Ordnung Ontologie → Bild als Lese-Ordnung (nicht als Prioritäts-Ordnung). Methodisch sind das verschiedene Strategien — sind sie verträglich? Vermutlich ja: McGinns „treacherous opening" ist eine Lektüre-*Empfehlung*, nicht eine Strukturthese.
- **Gegen Bazzocchis Apriorität-Lesart (Fn. 25):** Kraft ist hier präzise gegen ein technisches Argument. Brauchbar als Beleg, dass auch innerhalb der Augen-Analogie-Lesart erhebliche Differenzen offen sind.
- **Kein eigenes Material zu Form/Bildtheorie:** Kraft argumentiert strukturell. Wer Krafts Position für die *Inhaltsfragen* der ABH nutzen will, muss die Strukturthese mit substanzieller Lesart kombinieren — Kraft selbst bleibt strikt formal.

## Verwandte Stellen im Vault / Pool

- [[hintikka-solipsism__analyse]] — Solipsismus-Lesart von 5.62 ff.
- [[mcginn-elucidating__analyse]] — Methodologie der „treacherous opening"; alternative Lese-Strategie.
- [[ideenpool/topics/solipsismus]] — Buchprojekt-Stelle, an der Krafts Kap. 6.2 direkt einschlägt.
- [[ideenpool/topics/beobachter-als-grenze]] — Augen-Analogie als Buchthese.
- [[ideenpool/topics/methode-und-form-der-abh]] — strukturelle Frage zum Aufbau.
- [[ideenpool/topics/tatsache-sachverhalt-sachlage]] — 2.063-Übergang als Lehrstück.
- [[dialog/2026-05-23_bild_perspektive_einstein]] — Solipsismus als empirische Tautologie.


1	# Ramsey — Analyse
2
3	*Frank Plumpton Ramsey, „Critical Notice: Tractatus Logico-Philosophicus", *Mind*, N. S., Vol. 32, No. 128 (October 1923), pp. 465–478.*
4	Quelle: `literatur/ramsey-tlp-review.md` (710 Zeilen, pdftotext aus JSTOR-PDF).
5
6	## Gesamtcharakter
7
8	**Die historisch entscheidende Erstrezension der ABH** — geschrieben 1923 von dem Mann, der 1922 (als 19-Jähriger!) die englische Übersetzung *gemeinsam mit C. K. Ogden* angefertigt hatte. Ramsey kannte den Text intim und hatte 1923 Wittgenstein in Puchberg besucht, um Übersetzungsfragen zu klären.
9
10	Tonlage: **wohlwollend-kritisch**. Ramsey nennt die ABH „a most important book", schwierig zu verstehen — und beginnt sofort mit einer eigenständigen Rekonstruktion der Bildtheorie, weil er Russells Einleitung „is not an infallible guide to Mr. Wittgenstein's meaning" (Z. 36). Die Rezension ist methodisch außergewöhnlich: Ramsey paraphrasiert, definiert nach, schlägt eigene Klärungen vor und kritisiert dort, wo er Argumente unschlüssig findet.
11
12	**Bedeutung für die Wittgenstein-Rezeptionsgeschichte:**
13	- Erste *philosophisch ernsthafte* Auseinandersetzung mit der ABH.
14	- Bringt **frühe technische Vorbehalte** zur Sprache, die Wittgenstein selbst aufnimmt (in *Philosophischen Bemerkungen* 1929 und in der Diskussion mit Schlick/Waismann).
15	- Ramseys eigene Arbeit zu Wahrheit, Theorien und Quantoren (insbesondere *Universals* 1925, *Facts and Propositions* 1927) baut direkt auf dieser Lektüre auf.
16	- Wittgensteins **Rückkehr nach Cambridge 1929** geschieht teils auf Ramseys Drängen; Ramseys Tod 1930 (mit 26 Jahren!) trifft Wittgenstein schwer.
17
18	## Argumentationsgang
19
20	### Teil 1 — Würdigung und methodische Vorbehalte (Z. 1–50)
21
22	- ABH ist „of extraordinary interest and deserves the attention of all philosophers". Auch wenn das System unsolide wäre, enthielte das Buch „a large number of profound obiter dicta" (Z. 14–16).
23	- **Schwierigkeit**: Wittgensteins Stil — nummerierte Sätze statt zusammenhängender Prosa — gewinnt epigrammatische Schärfe, aber verhindert „adequate explanations of many of his technical terms and theories" (Z. 31–32).
24	- **Russell-Einleitung kritisch:** „it is possible that he [Russell] is not an infallible guide to Mr. Wittgenstein's meaning" (Z. 36). Ramsey signalisiert: ich rekonstruiere selbst.
25
26	### Teil 2 — Bildtheorie (Z. 50–200)
27
28	**Der wichtigste Abschnitt der Rezension.** Ramsey rekonstruiert die Bildtheorie Schritt für Schritt.
29
30	- **Picture als Tatsache:** „A picture is a fact, the fact that its elements are combined with one another in a definite way. These elements are co-ordinated with certain objects" (Z. 61–63).
31	- **Representing relation:** die Zuordnung der Bildelemente zu den Gegenständen. Ramsey liest 2.1513 so, dass das Bild ohne diese Relation kein Bild wäre.
32	- **Definition von „represents" und „sense":** Ramsey deutet 5.542 als implizite Definition. Wenn wir sagen, ein Bild stelle eine Tatsache dar, *meinen* wir damit, dass seine Elemente in dieser Weise verbunden sind und durch die Repräsentations-Relation mit den Gegenständen koordiniert sind.
33	- **Struktur und Form (Z. 76 ff.):** „The way in which objects hang together in the atomic fact is the structure of the atomic fact. The form is the possibility of the structure" (2.032, 2.033). Ramsey kritisiert die Unklarheit: „It is to be regretted that the above definitions do not make it clear whether two facts can ever have the same structure or the same form" (Z. 88–90).
34	- **Identitätsthese:** Ramsey vermutet, dass die Struktur einer Tatsache auch davon abhängt, welche Gegenstände beteiligt sind — sodass zwei verschiedene Tatsachen niemals dieselbe Struktur haben.
35
36	**Kritische Spitze:** Ramsey arbeitet heraus, dass „**logische Form**" bei Wittgenstein die Art ist, wie die Gegenstände im Bild und in der Tatsache zueinander stehen. Diese Form selbst kann das Bild nicht abbilden — es weist sie nur auf (2.172). Ramsey nimmt diese Position auf und versucht, sie technisch zu schärfen.
37
38	### Teil 3 — Tautologie, Wahrheitsfunktion, Logik (Z. 200–400)
39
40	- Ramsey lobt Wittgensteins Diagnose der Logik: **Logische Sätze sind tautologisch**, sie sagen nichts über die Welt, sondern sind „Resultate von Wahrheits-Operationen" (5.3).
41	- **Wahrheitstabellen** als Wittgensteins eigene Erfindung — Ramsey hebt das hervor.
42	- **Verhältnis zu Russell:** Ramsey arbeitet Wittgensteins Distanzierung von Russells *Principia Mathematica* heraus.
43	- Kritische Stelle: Wittgensteins Behauptung, die *allgemeine Satzform* (5.5) lasse sich angeben. Ramsey hat hier Vorbehalte, ohne die Position direkt abzulehnen.
44
45	### Teil 4 — Identität und Quantoren (Z. 400–550)
46
47	Ramseys eigentliche technische Spezialität.
48
49	- **Wittgensteins Identitäts-Behandlung (5.53–5.5302):** Identität wird nicht durch „=" ausgedrückt, sondern durch Zeichengleichheit. Ramsey sieht die Eleganz der Position, aber auch praktische Schwierigkeiten.
50	- **Quantoren:** Wittgensteins „N(ξ̄)"-Operation und die allgemeine Form des Satzes. Ramsey kommentiert, dass diese Konstruktion stark vereinfachend ist, weil sie *unendliche* Konjunktionen voraussetzt.
51	- **Axiom of Infinity:** Wittgensteins Bemerkung, dass das Axiom keine logische Wahrheit sei. Ramsey sympathisch, aber: was bedeutet das für die Mathematik?
52
53	### Teil 5 — Solipsismus, Mystisches, Ethik (Z. 600–710)
54
55	- **Solipsismus (5.6–5.64):** Ramsey rekonstruiert das Argument: Grenzen der Sprache = Grenzen der Welt; das metaphysische Subjekt ist die Grenze, nicht ein Bewohner der Welt.
56	- **Schopenhauer-Anschluss** wird kurz erwähnt — Ramsey sieht den Hintergrund.
57	- **Mystisches (6.44):** „The feeling of the world as a limited whole is the mystical feeling". Ramsey *widerspricht* Russell, der daraus „die Totalität der Werte von x ist mystisch" abgeleitet hatte. „I do not think we can follow Mr. Russell in deducing from this that the totality of values of x is mystical" (Z. 700–702). Ramseys Lesart: das Mystische = das Gefühl, dass die Welt nicht alles ist, dass etwas „außerhalb" liegt — ihr Sinn.
58	- **Schlussbemerkung:** Wittgenstein macht „remarks, always interesting, sometimes extremely penetrating, on many other subjects, such as the Theory of Types, Ancestral-Relations, Probability, the Philosophy of Physics and Ethics" (Z. 705–708). Knappe Würdigung des Restes.
59
60	## ABH-Stellen (Kurzkommentar)
61
62	- **2.032, 2.033, 2.034** — Struktur vs. Form (Z. 82): Hauptobjekt von Ramseys Schärfung.
63	- **2.1513** — „belongs to the picture" (Z. 64): Repräsentations-Relation.
64	- **2.172** — Form weist sich auf, kann sich nicht abbilden: Ramsey nimmt das als zentral.
65	- **5.542** — „A glaubt p" → „‚p' says p" (Z. 75): Ramsey liest dies als implizite Definition von „represents".
66	- **5.5302** — Russells Identitätszeichen mehrdeutig.
67	- **5.6–5.64** — Solipsismus.
68	- **6.44** — das Mystische, mit Anti-Russell-Lesart.
69
70	## Schlüsselbegriffe
71
72	- **picture, fact, sense** — Hauptbegriffstriade.
73	- **representing relation** — Ramseys Zentralbegriff für die Bildtheorie.
74	- **structure vs. form** — Schärfungsangebot.
75	- **identity** — Ramseys eigene technische Spezialität, hier kritisch.
76	- **mystical** — Anti-Russell-Lesart.
77
78	## Resonanz mit Buchprojekt
79
80	- **Erste philosophisch ernsthafte Bildtheorie-Rekonstruktion**: für jedes Kapitel des Buchs, das die Bildtheorie betrifft, ist Ramsey 1923 die *unhintergehbare* Referenz. Sie ist *vor* aller späteren Schulbildung verfasst — und liegt damit besonders nahe an dem, was Wittgenstein selbst meinte.
81	- **Anti-Russell-Lesart der Bildtheorie** ist eine Vorform der heutigen anti-metaphysischen Lesart (Ishiguro, McGinn). Ramsey signalisiert: nicht alles, was Russell sagt, deckt sich mit Wittgenstein.
82	- **6.44-Lesart** („Mystisches = Sinn außerhalb der Welt") ist eine *Korrektur Russells*, mit der die User-Lesart vom „Beobachter als Grenze" anschlussfähig wäre.
83	- **Identitäts-Diskussion** ist für das Buch nicht primär relevant (Funktion-vs-Operation behandelt Wittgenstein eher in 5.2x), aber Ramseys Skepsis ist methodisch interessant.
84	- **Wichtige biographische Pointe**: Ramsey hat die ABH 1922 *übersetzt* und 1923 in Puchberg mit Wittgenstein diskutiert. Die Rezension ist die einzige zu Lebzeiten Wittgensteins, die er ernst genommen hat (Brief an Russell, Wittgensteins eigene Bemerkungen 1929/30 zu Ramsey).
85	- **Ramseys Tod 1930** und seine Rolle für Wittgensteins Rückkehr zur Philosophie sind biographisch wichtig (vgl. McGuinness, Monk).
86
87	## Auffälligkeiten
88
89	- **Sehr früh**: 18 Monate nach der englischen Ausgabe. Das ist eine fast simultane Rezeption.
90	- **Eigenständigkeit**: Ramsey paraphrasiert nicht Russell, sondern liest direkt. Hochmoderne Lesehaltung für 1923.
91	- **Tonlage**: sehr fair, sachlich kritisch, ohne Polemik. Kontrast zur späteren scharfen Polemik (Carnap, Schlick) gegenüber der „mystischen" ABH.
92	- **Vorbote der mittleren Phase**: Wittgenstein nimmt einige von Ramseys Vorbehalten (Identität, allgemeine Satzform) in den *Philosophischen Bemerkungen* (1929–1930) auf — Ramseys Rezension ist *einer der Anstöße* für die Selbstrevision der ABH.
93	- **OCR-Artefakte**: das JSTOR-PDF ist gut lesbar, aber pdftotext verlöst etliche Worttrennungen. Für präzise Zitate Mind 1923 selbst konsultieren.
94
95	## Verwandte Stellen
96
97	- `literatur/russell-introduction.md` — Russells Einleitung, die Ramsey hier mehrfach kritisch zitiert.
98	- `literatur/hintikka-solipsism__analyse.md` — Hintikka 1958 nimmt Ramseys Solipsismus-Linie (zumindest in der Atmosphäre) auf.
99	- `literatur/kraft-sequential__analyse.md` — Krafts sequenzielle Lesart steht im Geist von Ramseys früher Direktauslegung.
100	- `ideenpool/topics/bildtheorie.md` — Buchprojekt-Topic.
101	- `ideenpool/topics/russell-und-frege-kritik.md` — Russells Einleitung als Negativfolie.
102
103	## Zur historischen Einordnung
104
105	Ramsey, Frank Plumpton (1903–1930):
106	- Mathematiker, Philosoph, Ökonom; King's College Cambridge.
107	- 1922: Mitübersetzer der ABH (engl. Erstausgabe, mit Ogden).
108	- 1923: Diese Rezension. Besuche Wittgenstein in Puchberg.
109	- 1925: *Universals*.
110	- 1927: *Facts and Propositions*.
111	- 1929: stirbt am 19. Januar 1930 an Gelbsucht/Hepatitis.
112
113	Wittgenstein hat Ramsey in PU-Vorwort als einen der Hauptanreger der Spätphilosophie genannt (neben Sraffa).
114

# Ramsey — Analyse

*Frank Plumpton Ramsey, „Critical Notice: Tractatus Logico-Philosophicus", *Mind*, N. S., Vol. 32, No. 128 (October 1923), pp. 465–478.*
Quelle: `literatur/ramsey-tlp-review.md` (710 Zeilen, pdftotext aus JSTOR-PDF).

## Gesamtcharakter

**Die historisch entscheidende Erstrezension der ABH** — geschrieben 1923 von dem Mann, der 1922 (als 19-Jähriger!) die englische Übersetzung *gemeinsam mit C. K. Ogden* angefertigt hatte. Ramsey kannte den Text intim und hatte 1923 Wittgenstein in Puchberg besucht, um Übersetzungsfragen zu klären.

Tonlage: **wohlwollend-kritisch**. Ramsey nennt die ABH „a most important book", schwierig zu verstehen — und beginnt sofort mit einer eigenständigen Rekonstruktion der Bildtheorie, weil er Russells Einleitung „is not an infallible guide to Mr. Wittgenstein's meaning" (Z. 36). Die Rezension ist methodisch außergewöhnlich: Ramsey paraphrasiert, definiert nach, schlägt eigene Klärungen vor und kritisiert dort, wo er Argumente unschlüssig findet.

**Bedeutung für die Wittgenstein-Rezeptionsgeschichte:**
- Erste *philosophisch ernsthafte* Auseinandersetzung mit der ABH.
- Bringt **frühe technische Vorbehalte** zur Sprache, die Wittgenstein selbst aufnimmt (in *Philosophischen Bemerkungen* 1929 und in der Diskussion mit Schlick/Waismann).
- Ramseys eigene Arbeit zu Wahrheit, Theorien und Quantoren (insbesondere *Universals* 1925, *Facts and Propositions* 1927) baut direkt auf dieser Lektüre auf.
- Wittgensteins **Rückkehr nach Cambridge 1929** geschieht teils auf Ramseys Drängen; Ramseys Tod 1930 (mit 26 Jahren!) trifft Wittgenstein schwer.

## Argumentationsgang

### Teil 1 — Würdigung und methodische Vorbehalte (Z. 1–50)

- ABH ist „of extraordinary interest and deserves the attention of all philosophers". Auch wenn das System unsolide wäre, enthielte das Buch „a large number of profound obiter dicta" (Z. 14–16).
- **Schwierigkeit**: Wittgensteins Stil — nummerierte Sätze statt zusammenhängender Prosa — gewinnt epigrammatische Schärfe, aber verhindert „adequate explanations of many of his technical terms and theories" (Z. 31–32).
- **Russell-Einleitung kritisch:** „it is possible that he [Russell] is not an infallible guide to Mr. Wittgenstein's meaning" (Z. 36). Ramsey signalisiert: ich rekonstruiere selbst.

### Teil 2 — Bildtheorie (Z. 50–200)

**Der wichtigste Abschnitt der Rezension.** Ramsey rekonstruiert die Bildtheorie Schritt für Schritt.

- **Picture als Tatsache:** „A picture is a fact, the fact that its elements are combined with one another in a definite way. These elements are co-ordinated with certain objects" (Z. 61–63).
- **Representing relation:** die Zuordnung der Bildelemente zu den Gegenständen. Ramsey liest 2.1513 so, dass das Bild ohne diese Relation kein Bild wäre.
- **Definition von „represents" und „sense":** Ramsey deutet 5.542 als implizite Definition. Wenn wir sagen, ein Bild stelle eine Tatsache dar, *meinen* wir damit, dass seine Elemente in dieser Weise verbunden sind und durch die Repräsentations-Relation mit den Gegenständen koordiniert sind.
- **Struktur und Form (Z. 76 ff.):** „The way in which objects hang together in the atomic fact is the structure of the atomic fact. The form is the possibility of the structure" (2.032, 2.033). Ramsey kritisiert die Unklarheit: „It is to be regretted that the above definitions do not make it clear whether two facts can ever have the same structure or the same form" (Z. 88–90).
- **Identitätsthese:** Ramsey vermutet, dass die Struktur einer Tatsache auch davon abhängt, welche Gegenstände beteiligt sind — sodass zwei verschiedene Tatsachen niemals dieselbe Struktur haben.

**Kritische Spitze:** Ramsey arbeitet heraus, dass „**logische Form**" bei Wittgenstein die Art ist, wie die Gegenstände im Bild und in der Tatsache zueinander stehen. Diese Form selbst kann das Bild nicht abbilden — es weist sie nur auf (2.172). Ramsey nimmt diese Position auf und versucht, sie technisch zu schärfen.

### Teil 3 — Tautologie, Wahrheitsfunktion, Logik (Z. 200–400)

- Ramsey lobt Wittgensteins Diagnose der Logik: **Logische Sätze sind tautologisch**, sie sagen nichts über die Welt, sondern sind „Resultate von Wahrheits-Operationen" (5.3).
- **Wahrheitstabellen** als Wittgensteins eigene Erfindung — Ramsey hebt das hervor.
- **Verhältnis zu Russell:** Ramsey arbeitet Wittgensteins Distanzierung von Russells *Principia Mathematica* heraus.
- Kritische Stelle: Wittgensteins Behauptung, die *allgemeine Satzform* (5.5) lasse sich angeben. Ramsey hat hier Vorbehalte, ohne die Position direkt abzulehnen.

### Teil 4 — Identität und Quantoren (Z. 400–550)

Ramseys eigentliche technische Spezialität.

- **Wittgensteins Identitäts-Behandlung (5.53–5.5302):** Identität wird nicht durch „=" ausgedrückt, sondern durch Zeichengleichheit. Ramsey sieht die Eleganz der Position, aber auch praktische Schwierigkeiten.
- **Quantoren:** Wittgensteins „N(ξ̄)"-Operation und die allgemeine Form des Satzes. Ramsey kommentiert, dass diese Konstruktion stark vereinfachend ist, weil sie *unendliche* Konjunktionen voraussetzt.
- **Axiom of Infinity:** Wittgensteins Bemerkung, dass das Axiom keine logische Wahrheit sei. Ramsey sympathisch, aber: was bedeutet das für die Mathematik?

### Teil 5 — Solipsismus, Mystisches, Ethik (Z. 600–710)

- **Solipsismus (5.6–5.64):** Ramsey rekonstruiert das Argument: Grenzen der Sprache = Grenzen der Welt; das metaphysische Subjekt ist die Grenze, nicht ein Bewohner der Welt.
- **Schopenhauer-Anschluss** wird kurz erwähnt — Ramsey sieht den Hintergrund.
- **Mystisches (6.44):** „The feeling of the world as a limited whole is the mystical feeling". Ramsey *widerspricht* Russell, der daraus „die Totalität der Werte von x ist mystisch" abgeleitet hatte. „I do not think we can follow Mr. Russell in deducing from this that the totality of values of x is mystical" (Z. 700–702). Ramseys Lesart: das Mystische = das Gefühl, dass die Welt nicht alles ist, dass etwas „außerhalb" liegt — ihr Sinn.
- **Schlussbemerkung:** Wittgenstein macht „remarks, always interesting, sometimes extremely penetrating, on many other subjects, such as the Theory of Types, Ancestral-Relations, Probability, the Philosophy of Physics and Ethics" (Z. 705–708). Knappe Würdigung des Restes.

## ABH-Stellen (Kurzkommentar)

- **2.032, 2.033, 2.034** — Struktur vs. Form (Z. 82): Hauptobjekt von Ramseys Schärfung.
- **2.1513** — „belongs to the picture" (Z. 64): Repräsentations-Relation.
- **2.172** — Form weist sich auf, kann sich nicht abbilden: Ramsey nimmt das als zentral.
- **5.542** — „A glaubt p" → „‚p' says p" (Z. 75): Ramsey liest dies als implizite Definition von „represents".
- **5.5302** — Russells Identitätszeichen mehrdeutig.
- **5.6–5.64** — Solipsismus.
- **6.44** — das Mystische, mit Anti-Russell-Lesart.

## Schlüsselbegriffe

- **picture, fact, sense** — Hauptbegriffstriade.
- **representing relation** — Ramseys Zentralbegriff für die Bildtheorie.
- **structure vs. form** — Schärfungsangebot.
- **identity** — Ramseys eigene technische Spezialität, hier kritisch.
- **mystical** — Anti-Russell-Lesart.

## Resonanz mit Buchprojekt

- **Erste philosophisch ernsthafte Bildtheorie-Rekonstruktion**: für jedes Kapitel des Buchs, das die Bildtheorie betrifft, ist Ramsey 1923 die *unhintergehbare* Referenz. Sie ist *vor* aller späteren Schulbildung verfasst — und liegt damit besonders nahe an dem, was Wittgenstein selbst meinte.
- **Anti-Russell-Lesart der Bildtheorie** ist eine Vorform der heutigen anti-metaphysischen Lesart (Ishiguro, McGinn). Ramsey signalisiert: nicht alles, was Russell sagt, deckt sich mit Wittgenstein.
- **6.44-Lesart** („Mystisches = Sinn außerhalb der Welt") ist eine *Korrektur Russells*, mit der die User-Lesart vom „Beobachter als Grenze" anschlussfähig wäre.
- **Identitäts-Diskussion** ist für das Buch nicht primär relevant (Funktion-vs-Operation behandelt Wittgenstein eher in 5.2x), aber Ramseys Skepsis ist methodisch interessant.
- **Wichtige biographische Pointe**: Ramsey hat die ABH 1922 *übersetzt* und 1923 in Puchberg mit Wittgenstein diskutiert. Die Rezension ist die einzige zu Lebzeiten Wittgensteins, die er ernst genommen hat (Brief an Russell, Wittgensteins eigene Bemerkungen 1929/30 zu Ramsey).
- **Ramseys Tod 1930** und seine Rolle für Wittgensteins Rückkehr zur Philosophie sind biographisch wichtig (vgl. McGuinness, Monk).

## Auffälligkeiten

- **Sehr früh**: 18 Monate nach der englischen Ausgabe. Das ist eine fast simultane Rezeption.
- **Eigenständigkeit**: Ramsey paraphrasiert nicht Russell, sondern liest direkt. Hochmoderne Lesehaltung für 1923.
- **Tonlage**: sehr fair, sachlich kritisch, ohne Polemik. Kontrast zur späteren scharfen Polemik (Carnap, Schlick) gegenüber der „mystischen" ABH.
- **Vorbote der mittleren Phase**: Wittgenstein nimmt einige von Ramseys Vorbehalten (Identität, allgemeine Satzform) in den *Philosophischen Bemerkungen* (1929–1930) auf — Ramseys Rezension ist *einer der Anstöße* für die Selbstrevision der ABH.
- **OCR-Artefakte**: das JSTOR-PDF ist gut lesbar, aber pdftotext verlöst etliche Worttrennungen. Für präzise Zitate Mind 1923 selbst konsultieren.

## Verwandte Stellen

- `literatur/russell-introduction.md` — Russells Einleitung, die Ramsey hier mehrfach kritisch zitiert.
- `literatur/hintikka-solipsism__analyse.md` — Hintikka 1958 nimmt Ramseys Solipsismus-Linie (zumindest in der Atmosphäre) auf.
- `literatur/kraft-sequential__analyse.md` — Krafts sequenzielle Lesart steht im Geist von Ramseys früher Direktauslegung.
- `ideenpool/topics/bildtheorie.md` — Buchprojekt-Topic.
- `ideenpool/topics/russell-und-frege-kritik.md` — Russells Einleitung als Negativfolie.

## Zur historischen Einordnung

Ramsey, Frank Plumpton (1903–1930):
- Mathematiker, Philosoph, Ökonom; King's College Cambridge.
- 1922: Mitübersetzer der ABH (engl. Erstausgabe, mit Ogden).
- 1923: Diese Rezension. Besuche Wittgenstein in Puchberg.
- 1925: *Universals*.
- 1927: *Facts and Propositions*.
- 1929: stirbt am 19. Januar 1930 an Gelbsucht/Hepatitis.

Wittgenstein hat Ramsey in PU-Vorwort als einen der Hauptanreger der Spätphilosophie genannt (neben Sraffa).


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