diff --git a/Was ist Wahrheit 01 - Vom Bild zum Solipsismus.fodt b/Was ist Wahrheit 01 - Vom Bild zum Solipsismus.fodt index 0c64f77..f51bd16 100644 --- a/Was ist Wahrheit 01 - Vom Bild zum Solipsismus.fodt +++ b/Was ist Wahrheit 01 - Vom Bild zum Solipsismus.fodt @@ -1,10 +1,10 @@ - 2019-04-22T17:29:50.619794420LibreOffice/25.2.3.1$Linux_X86_64 LibreOffice_project/d8d1af5f77df955194e52baabe19324532ac8e8bP41DT17H23M45S2630projekt-nizzamarcus hinz2025-05-10T23:46:13.0749842812025-05-09T15:06:08.526227176PDF files + 2019-04-22T17:29:50.619794420LibreOffice/25.2.3.1$Linux_X86_64 LibreOffice_project/d8d1af5f77df955194e52baabe19324532ac8e8bP41DT18H17M32S2635projekt-nizzamarcus hinz2025-05-11T13:16:12.8061271962025-05-09T15:06:08.526227176PDF files - 380647 + 406081 0 22027 20944 @@ -13,12 +13,12 @@ view2 - 12176 - 385427 + 8835 + 417474 0 - 380647 + 406081 22026 - 401590 + 427023 3 1 false @@ -117,7 +117,7 @@ 0 false false - 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 + 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 false false true @@ -145,7 +145,7 @@ false true - 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+ - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + + + + + + + + + + + + + + + + @@ -3885,10 +3912,10 @@ - 11 + 10 - Solipsismus + Die Frage @@ -4008,7 +4035,7 @@ Inhalt 1 Das Bild6 - 1.1 Der Aufbau des Bilds6 + 1.1 Der Aufbau des Bilds6 1.1.1 Elemente des Bilds — Vertretung6 1.1.2 Das Bild als Tatsache — Nachahmung7 1.2 Die Form der Abbildung8 @@ -4017,10 +4044,10 @@ 1.4.1 Wahre und falsche Bilder: von außerhalb11 1.4.2 Form der Darstellung12 1.5 Die logische Form12 - 1.6 An Beispielen13 + 1.6 An Beispielen13 1.6.1 Die Kuchengraphik13 1.6.2 Der Stadtplan15 - 1.7 gensteins Programm — Die Formen17 + 1.7 gensteins Programm — Die Formen17 2 Der Satz18 2.1 Das Satzzeichen als Tatsache20 2.1.1 Einfache Zeichen22 @@ -17197,7 +17224,7 @@ wird im Beispiel zur Vertretung der Hand genutzt. - Da die Hand hier vertreten wird, ist diese Festlegung ist nicht zwingend, ich kann + Da die Hand hier vertreten wird, ist diese Festlegung ist nicht zwingend, ich kann iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAADgAAABkCAYAAADTyvOSAAAPdXpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZlrciM5DoT/8xR7BL4BHofPiL3BHn8/VJVsWeuemIgdq1uSqSo+gERm Qnb7P/8+7l/85BDV5SJaW62en9xyi5036u+fdT0Hn6/n6ye9Pgs/x13NzweRoWRX3r/2/owf @@ -18596,7 +18623,7 @@ Die Form der Abbildung Das Zusammenspiel der Bildelemente und ihrer Anordnung fasst Wittgenstein zunächst als abbildende Beziehung zwischen Bild und Abgebildetem zusammen. - Die Vertretung entkoppelt Bild und Abgebildetes: Das Vorkommen von + Die Vertretung entkoppelt Bild und Abgebildetes: Das Vorkommen von iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAADgAAABkCAYAAADTyvOSAAAPdXpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZlrciM5DoT/8xR7BL4BHofPiL3BHn8/VJVsWeuemIgdq1uSqSo+gERm Qnb7P/8+7l/85BDV5SJaW62en9xyi5036u+fdT0Hn6/n6ye9Pgs/x13NzweRoWRX3r/2/owf @@ -18895,7 +18922,7 @@ 2.1514Die abbildende Beziehung besteht aus den Zuordnungen der Elemente des Bildes und der Sachen. Die abbildende Beziehung besteht in der Festlegung, welches Element des Bilds welchem Element der Welt entspricht, sie legt also die Regeln der Vertretung fest. Sind die Regeln festgelegt, ergibt sich der Bildinhalt – wie oben gezeigt – zwingend aus der Anordnung der Elemente: - + iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAANMAAAGQCAYAAAA0vFWvAAAUDHpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZpnchw7loX/YxWzBLgLsxzYiN5BL3++k1WkSA71oiOmSUksojKRwDXH oOTOv/913f/wZSFEl6220kvxfOWeexy8aP71tZ9/g8/Pv6+h9H4vfB93/eNl5Kcuel84xvuG @@ -20793,7 +20820,7 @@ bildet einen sitzenden Menschen ab. Es gibt keine sinnvolle Möglichkeit, aus diesem Bild das Bild eines laufenden Menschen zu machen.i Abgrenzung zur Definition - Ich habe geschrieben, dass es keine sinnvolle Möglichkeit gibt, aus + Ich habe geschrieben, dass es keine sinnvolle Möglichkeit gibt, aus iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAANMAAAGQCAYAAAA0vFWvAAAUDHpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZpnchw7loX/YxWzBLgLsxzYiN5BL3++k1WkSA71oiOmSUksojKRwDXH oOTOv/913f/wZSFEl6220kvxfOWeexy8aP71tZ9/g8/Pv6+h9H4vfB93/eNl5Kcuel84xvuG @@ -22690,7 +22717,7 @@ das Bild eines laufenden Menschen zu machen. Eine recht einfache Möglichkeit genau das zu tun, scheint die Definition zu sein. Etwas so: - + iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAANMAAAGQCAYAAAA0vFWvAAAUDHpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZpnchw7loX/YxWzBLgLsxzYiN5BL3++k1WkSA71oiOmSUksojKRwDXH oOTOv/913f/wZSFEl6220kvxfOWeexy8aP71tZ9/g8/Pv6+h9H4vfB93/eNl5Kcuel84xvuG @@ -24586,7 +24613,7 @@ =Laufender MenschDef. - Mit Hilfe der Definition stellt + Mit Hilfe der Definition stellt iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAANMAAAGQCAYAAAA0vFWvAAAUDHpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZpnchw7loX/YxWzBLgLsxzYiN5BL3++k1WkSA71oiOmSUksojKRwDXH oOTOv/913f/wZSFEl6220kvxfOWeexy8aP71tZ9/g8/Pv6+h9H4vfB93/eNl5Kcuel84xvuG @@ -26486,7 +26513,7 @@ Wittgenstein nimmt das Thema in der Abhandlung nicht auf. Ich halte es für wichtig den Einwand einzuordnen, um Missverständnissen bei Besprechung des Satzes vorzubeugen. Schaut näher hin, kann man sehen, warum die Definition Wittgenstein nicht widerlegt: 1: Man kann am definierten Zeichen den Inhalt nicht mehr erkennen. - Solange + Solange iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAANMAAAGQCAYAAAA0vFWvAAAUDHpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZpnchw7loX/YxWzBLgLsxzYiN5BL3++k1WkSA71oiOmSUksojKRwDXH oOTOv/913f/wZSFEl6220kvxfOWeexy8aP71tZ9/g8/Pv6+h9H4vfB93/eNl5Kcuel84xvuG @@ -28384,7 +28411,7 @@ als Bild verwendet wird, ergibt sich der Inhalt aus der Stellung der Bildelemente zueinander, und man kann mit denselben Elementen auch andere Bilder – etwa den stehenden Menschen oben – aufbauen. Im Falle des definierten Zeichens, muss ich den Inhalt lernen, er wird quasi von außen angeheftet. Die Bildelemente spielen dabei keine Rolle mehr: Mit der Definition wird die Struktur des Bilds aufgehoben. 2: Die beiden Möglichkeiten der Verwendung sind disjunkt. - Die Bildelemente beizubehalten und gleichzeitig zu behaupten, + Die Bildelemente beizubehalten und gleichzeitig zu behaupten, iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAANMAAAGQCAYAAAA0vFWvAAAUDHpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZpnchw7loX/YxWzBLgLsxzYiN5BL3++k1WkSA71oiOmSUksojKRwDXH oOTOv/913f/wZSFEl6220kvxfOWeexy8aP71tZ9/g8/Pv6+h9H4vfB93/eNl5Kcuel84xvuG @@ -30280,7 +30307,7 @@ stelle einen laufenden Menschen dar, ist widersprüchlich. - Dieser Widerspruch zeigt wiederum, dass die Verwendung von + Dieser Widerspruch zeigt wiederum, dass die Verwendung von iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAANMAAAGQCAYAAAA0vFWvAAAUDHpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZpnchw7loX/YxWzBLgLsxzYiN5BL3++k1WkSA71oiOmSUksojKRwDXH oOTOv/913f/wZSFEl6220kvxfOWeexy8aP71tZ9/g8/Pv6+h9H4vfB93/eNl5Kcuel84xvuG @@ -32176,7 +32203,7 @@ als Bild nichts mit der Verwendung als definiertes Zeichen zu tun hat — nichts zu tun haben darf. - Die Definition macht aus + Die Definition macht aus iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAANMAAAGQCAYAAAA0vFWvAAAUDHpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZpnchw7loX/YxWzBLgLsxzYiN5BL3++k1WkSA71oiOmSUksojKRwDXH oOTOv/913f/wZSFEl6220kvxfOWeexy8aP71tZ9/g8/Pv6+h9H4vfB93/eNl5Kcuel84xvuG @@ -34079,16 +34106,17 @@ Die Gliederpuppe kann z.B. nicht den Größenunterschied zwischen Eiffelturm und Kölner Dom abbilden. Ob das Prinzip eingehalten wurde, zeigt sich am Bild, man kann es nicht behaupten: 2.172Seine Form der Abbildung aber, kann das Bild nicht abbilden; es weist sie auf. - Tatsache / Sachverhalte / Gegenstände + Exkurs: Wittgensteins Bemerkungen zur Ontologie + Tatsache / Sachverhalte / Gegenstände Die Form der Abbildung ist nicht der Kern der Bildtheorie. Wittgenstein erarbeitet aus ihr die logische Form, die dann zur Basis für den weiteren Text wird. - Die Grundlagen dazu legt Wittgenstein bereits in Satzreihen 1** und 2.0*, in denen er grundlegende Begriffe und Konzepte einführt. - Leider sind diese Satzreihen eines der besten Beispiele für das Scheitern Wittgensteins am eigenen Anspruch: Die Form, die er der Abhandlung gegeben hat, führt in diesen Passagen nicht zu größter Klarheit, sondern im Gegenteil zu Frustration und Unverständnis. Dazu Kenny: + Die Grundlagen dazu legt Wittgenstein bereits in Satzreihen 1** und 2.0**, in denen er sein ontologisches Konzept einführt. + Leider sind diese Satzreihen eines der besten Beispiele für das Scheitern Wittgensteins am eigenen Anspruch: Die Form, die er der Abhandlung gegeben hat, führt in diesen Passagen nicht zu größter Klarheit, sondern im Gegenteil zu Frustration und Unverständnis. Dazu Kenny: These first pages of the Tractatus are extremely obscure. Pronouncement predominates over argument and technical terms are piled up and reduplicated (form and content = substance; facts = reality; essence = nature = form). The criterion for identity of states of affairs is left fatally undetermined, and, most baffling of all, no examples are given of objects. - Kennys Ärger ist greifbar, und er hat gute Gründe: Wittgenstein verwendet hier zentrale Fachbegriffe, ohne sie methodisch sauber zu fundieren. Inhaltlich bleiben so grundsätzliche Konzepte, wie Gegen­stand, Substanz, etc. als leere Hüllen, ohne jeden erkennbaren Bezug zur Welt, stehen. - Es ist also nicht dem Leser anzulasten, wenn der Einstieg in den Text an dieser Stelle nicht gelingt, und – wie zum Beispiel im Falle Russells – jede Chance, Wittgenstein zu verstehen, schon zu Beginn verbaut wird. - Die Passage aufzulösen ist nicht einfach. Ich möchte es in zwei Schritten tun. Zunächst werde ich an einem Beispiel Wittgensteins Idee hinter den Begriffen Tatsachen und Sachverhalt erläutern, und dann am Text die Details klären. - Zunächst also wieder ein kleines Experiment. Folgende Tatsache8 - Tatsachen werde ich immer als Photographien darstellen. Es ist das beste, das man in einem Buch leisten kann, auch wenn es sich bei Photographien um Bilder handelt.: + Kennys Ärger ist greifbar, und er hat gute Gründe: Wittgenstein verwendet hier zentrale Fachbegriffe, ohne sie methodisch sauber zu fundieren. Inhaltlich bleiben so grundsätzliche Konzepte, wie Gegen­stand, Substanz, etc. als leere Hüllen, ohne jeden erkennbaren Bezug zur Welt, stehen. + Es ist also nicht dem Leser anzulasten, wenn schon der Einstieg in den Text den Zugang zur Abhandlung verstellt. + Die Passage aufzulösen ist nicht einfach. Ich möchte es in zwei Schritten tun. Zunächst werde ich an einem Beispiel Wittgensteins Idee hinter den Begriffen Tatsache und Sachverhalt erläutern, und dann am Text die Details klären. + Zunächst also wieder ein kleines Experiment. Folgende Tatsache8 + Tatsachen werde ich immer als Photographien darstellen. Es ist das beste, das man in einem Buch leisten kann, auch wenn es sich bei Photographien um Bilder handelt.: @@ -45848,7 +45876,7 @@ Eine einfache Frage: Was ist zu sehen? - Ohne viel Nachdenken kann man drei Antworten geben: + Ohne viel Nachdenken kann man drei Antworten geben: Wolfgang Brendel (Der Bariton), @@ -45857,52 +45885,68 @@ Papageno (Die Opernfigur), - beides. + beides. - Je nach Kontext, in den man die Tatsache setzt, ist jede der Antworten mal richtig, mal unsinnig:. + Je nach Kontext, in den man die Tatsache setzt, ist jede der Antworten mal richtig, mal unsinnig:. - Worlfgang Brendel hat auch Cosi van tutte gesungen. Es wäre Unsinn, das von Papageno zu sagen. + Worlfgang Brendel hat auch Cosi van tutte gesungen. Es wäre Unsinn, das von Papageno zu sagen. Papgeno hat Papagena geheiratet. Wolfgang Brendel kann keine Opernfigur heiraten. - Und wollte man Brendels Papageno mit dem eines anderen Baritons vergleichen, funktioniert das nur, nimmt man beides in den Kontext auf. + Und wollte man Brendels Papageno mit dem eines anderen Baritons vergleichen, funktioniert das nur, nimmt man beides in den Kontext auf. Eine Tatsache ist für Wittgenstein ein Stück Welt, über das – unabhängig von anderen Tatsachen – Aussagen möglich sind. - Aber keine Aussage beinhaltet die Tatsache als Ganzes: Sie ist die Projektion eines Aspekts. - Diese Aspekte nennt Wittgenstein Sachverhalte. - Meine drei Beispiele oben beschreiben drei Sachverhalte, aus denen sich die Tatsache, die im Photo angedeutet ist, konstituiert9 + Aber keine Aussage beinhaltet die Tatsache als Ganzes: Sie ist die Projektion eines Aspekts. + Diese Aspekte nennt Wittgenstein Sachverhalte. + Meine drei Beispiele oben beschreiben drei Sachverhalte, aus denen sich die Tatsache, die im Photo angedeutet ist, konstituiert9 Natürlich nicht nur aus diesen drei Sachverhalten.. - Gegenstände kennzeichnen in diesem System die gewählte Bezugsweise auf die Tatsache: - Die Verwendung von Papageno signalisiert, dass der Opernstoff thematisiert wird, die Verwendung von Brendel, dass es um die Person des Baritons geht. - Der stark ontologische Duktus von Satzreihe 2.0* scheint zunächst gegen eine solche Lesart zu sprechen: + Gegenstände kennzeichnen in diesem System die gewählte Bezugsweise auf die Tatsache: + Die Verwendung von Papageno signalisiert, dass der Opernstoff thematisiert wird, die Verwendung von Brendel, dass es um die Person des Baritons geht. + Tatsachen sind vielgestaltig, und können erst über die Festlegung einer Bezugsweise zu einem Bild konkretisiert werden. + Der stark ontologische Duktus von Satzreihe 2.0* lässt eine solche Lesart zunächst unplausibel erscheinen: 2Was der Fall ist, die Tatsache, ist das Bestehen von Sachverhalten. 2.01Der Sachverhalt ist eine Verbindung von Gegenständen. (Sachen, Dingen.) [...] 2.02Der Gegenstand ist einfach. [...] 2.021Die Gegenstände bilden die Substanz der Welt. Darum können sie nicht zusammengesetzt sein. - - Führt man diese Idee mit der Form der Abbildung zusammen, wird die Vertretung in ihrem Stellenwert deutlich angehoben: - Die Wahlfreiheit in der Auswahl des Elements, das zur Vertretung des Gegenstands genutzt wird, entkoppelt Bild vom Abgebildetem. Aber mit der Wahl des Elements wähle ich nicht nur ein arbiträres Zeichen, das genauso anders sein könnte, ich lege vielmehr auch die Bezugsweise des Bildes fest. - Es entsteht eine zweite Ebene, die über die bloße Nachahmung hinausgeht, und über die Bedeutung der Zeichen in das Bild eintritt. - - - - - Sätze 2.173 und 2.174 - Die Form der Abbildung ist nicht der Kern der Bildtheorie. Wittgenstein leitet aus ihr die logische Form als das eigentliche Fundament der Bildtheorie her. + Vor allem die Rede vom Gegenstand als atomare Substanz der Welt scheint jede Relativierung oder Kontextualisierung auszuschließen. + Dagegen spricht aber der Beginn der Abhandlung: + 1Die Welt ist alles, was der Fall ist. + 1.1Die Welt ist die Gesamtheit der Tatsachen, nicht der Dinge. + Nimmt man den ontologischen Duktus in Satzreihe 2.0* für bare Münze, baut man einen handfesten Widerspruch zu Sätzen 1 und 1.1 der Abhandlung auf10 + Dieser Widerspruch hat z.B. dazu geführt, dass ich meine ersten Versuche, die Abhandlung zu lesen, recht früh abgebrochen habe.. + Und tatsächlich relativiert Wittgenstein in seinen Erläuterungen zu den oben zitierten Sätzen diesen Duktus selbst: + So nennt er die Selbständigkeit des Dings ein Form der Unselbständigkeit, bindet den Gegenstand statt dessen an die Summe der Sachverhalte, in denen er vorkommen kann (Satz 2.0122). + Wittgenstein muss aber trotzdem eine atomare Substanz der Welt annehmen, dazu sein berühmtes (besser: berüchtigtes) Substanzargument: + 2.02Der Gegenstand ist einfach. + [...] + 2.021Die Gegenstände bilden die Substanz der Welt. Darum können sie nicht zusammengesetzt sein. + 2.0211Hätte die Welt keine Substanz, so würde, ob ein Satz Sinn hat, davon abhängen, ob ein anderer Satz wahr ist. + 2.0212Es wäre dann unmöglich, ein Bild der Welt (wahr oder falsch) zu entwerfen. + Formal gesehen ist das Argument eine Reductio ad Absurdum11 + Hier Michael Morris erwähnen : Offen­sicht­licher­weise gibt es Bilder der Welt. + Führt man diese Idee mit der Form der Abbildung zusammen, wird die Vertretung in ihrem Stellenwert deutlich angehoben: + Die Wahlfreiheit in der Auswahl des Elements, das zur Vertretung des Gegenstands genutzt wird, entkoppelt Bild vom Abgebildetem. Aber mit der Wahl des Elements wähle ich nicht nur ein arbiträres Zeichen, das genauso anders sein könnte, ich lege vielmehr auch die Bezugsweise des Bildes fest. + Es entsteht eine zweite Ebene, die über die bloße Nachahmung hinausgeht, und über die Bedeutung der Zeichen in das Bild eintritt. + + + + + Sätze 2.173 und 2.174 + Die Form der Abbildung ist nicht der Kern der Bildtheorie. Wittgenstein leitet aus ihr die logische Form als das eigentliche Fundament der Bildtheorie her. Der Weg dorthin ist ein wenig steinig, weil Wittgenstein in der Herleitung — Sätze 2.173 und 2.174 — zwei Dinge auf einmal tut: - 2.173Das Bild stellt sein Objekt von außerhalb dar (sein Standpunkt ist seine Form der Darstellung), darum stellt das Bild sein Objekt richtig oder falsch dar. - 2.174Das Bild kann sich aber nicht außerhalb seiner Form der Darstellung stellen. - Wahre und falsche Bilder: von außerhalb - Der Forderung der strukturellen Identität bindet Bild und Abgebildetes unmittelbar aneinander. Gilt dieses Prinzip, kann ein Bild nicht unmittelbares Abbild der Welt sein: - Im Falle falscher Bilder gibt es kein Stück Welt, zu dem das Bild die geforderte strukturelle Identität aufweisen könnte: Das Bild muss „von außerhalb“ funktionieren, um überhaupt falsch sein zu können. - Falsche Bilder beziehen sich nicht in anderer Weise auf die Welt als wahre Bilder, vielmehr bezieht sich kein Bild direkt auf die Welt: Im Falle von + 2.173Das Bild stellt sein Objekt von außerhalb dar (sein Standpunkt ist seine Form der Darstellung), darum stellt das Bild sein Objekt richtig oder falsch dar. + 2.174Das Bild kann sich aber nicht außerhalb seiner Form der Darstellung stellen. + Wahre und falsche Bilder: von außerhalb + Der Forderung der strukturellen Identität bindet Bild und Abgebildetes unmittelbar aneinander. Gilt dieses Prinzip, kann ein Bild nicht unmittelbares Abbild der Welt sein: + Im Falle falscher Bilder gibt es kein Stück Welt, zu dem das Bild die geforderte strukturelle Identität aufweisen könnte: Das Bild muss „von außerhalb“ funktionieren, um überhaupt falsch sein zu können. + Falsche Bilder beziehen sich nicht in anderer Weise auf die Welt als wahre Bilder, vielmehr bezieht sich kein Bild direkt auf die Welt: Im Falle von iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAANMAAAGQCAYAAAA0vFWvAAAUDHpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZpnchw7loX/YxWzBLgLsxzYiN5BL3++k1WkSA71oiOmSUksojKRwDXH oOTOv/913f/wZSFEl6220kvxfOWeexy8aP71tZ9/g8/Pv6+h9H4vfB93/eNl5Kcuel84xvuG @@ -47797,13 +47841,13 @@ AAAASUVORK5CYII= - ist nicht klar, ob und wenn ja, welcher Mensch hier abgebildet wird, trotzdem ist der Bildinhalt vollständig gegeben10 - Für den Satz dazu Abhandlung, Satz 4.061. Wir werden die Überlegung in diesem Kontext noch vertiefen.. - Als Heimat für die Bildinhalte führt Wittgenstein schon in Satzreihe 1 den logischen Raum ein. Bildinhalte sind dort unabhängig von der Welt angesiedelt, und können mit der Welt verglichen werden, um ihre Wahr- oder Falschheit festzustellen. - Form der Darstellung - Daneben führt Wittgenstein in den Sätzen 2.173 und 2.174 den Terminus Form der Darstellung ein, um ihn sofort wieder zu verwerfen: Der Terminus spielt im weiteren Verlauf der Abhandlung keine Rolle mehr. - Wittgenstein erläutert den Begriff nicht, und dass er nur an dieser Stelle verwendet wird, macht seine Erklärung zu einem undankbaren Geschäft. Hier meine Idee dazu: - + ist nicht klar, ob und wenn ja, welcher Mensch hier abgebildet wird, trotzdem ist der Bildinhalt vollständig gegeben12 + Für den Satz dazu Abhandlung, Satz 4.061. Wir werden die Überlegung in diesem Kontext noch vertiefen.. + Als Heimat für die Bildinhalte führt Wittgenstein schon in Satzreihe 1 den logischen Raum ein. Bildinhalte sind dort unabhängig von der Welt angesiedelt, und können mit der Welt verglichen werden, um ihre Wahr- oder Falschheit festzustellen. + Form der Darstellung + Daneben führt Wittgenstein in den Sätzen 2.173 und 2.174 den Terminus Form der Darstellung ein, um ihn sofort wieder zu verwerfen: Der Terminus spielt im weiteren Verlauf der Abhandlung keine Rolle mehr. + Wittgenstein erläutert den Begriff nicht, und dass er nur an dieser Stelle verwendet wird, macht seine Erklärung zu einem undankbaren Geschäft. Hier meine Idee dazu: + iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAIAAAAGQCAYAAABmn2jkAAAONnpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZlpkiOxrYT/8xTvCAWS4HIcLmCEb+Djvw+lUo+63eNwhC3FSGqqiguQ yExogv3zHyf8H4/U4hWy1lZ6KReP3HOPgw/tej32/SpXvl/vx/sr/v42Hvr7Y+Q98Z5eX4zx @@ -49136,7 +49180,7 @@ RU5ErkJggg== - ist nicht die einzige Möglichkeit, einen stehenden Menschen abzubilden: + ist nicht die einzige Möglichkeit, einen stehenden Menschen abzubilden: iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAABaAAAA6CCAYAAAGXxCSZAAAS4HpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjapZpZlhs7cET/sQovATMSy8F4jnfg5fsGyJYl+f08W63upshiFZAZGUNR 7vzXf173H/zJxVeXS7Paa/X8yT33OHhg/vNnvJ/B5/fz56nyffaP551Ff96jyFOJ3+nzgtXP @@ -66389,13 +66433,13 @@ jAAAAABJRU5ErkJggg== - bildet ebenso einen stehenden Menschen ab. - Die Bilder unterscheiden sich lediglich in den zur Vertretung gewählten Elementen. Ein gleicher Bildinhalt wird auf verschiedene Weisen dargestellt: Die Bilder unterscheiden sich in ihrer Form der Darstellung. - Die Form der Darstellung zeigt zwar an, wie ein Bild zu verstehen ist — sie gibt Standpunkt vor, von dem aus das Bild zu verstehen ist, trägt aber nichts zum eigentlichen Bildinhalt bei11 - Man kann sagen, dass die Form der Darstellung die Notation des Bildes festlegt. - Im weiteren Verlauf stellt Wittgenstein ähnliche Überlegungen unter diesem Stichwort an. . - Wittgenstein nutzt die Form der Darstellung um alles für den Bildsinn un­wesent­liche — willkürliche — zu kapseln: - + bildet ebenso einen stehenden Menschen ab. + Die Bilder unterscheiden sich lediglich in den zur Vertretung gewählten Elementen. Ein gleicher Bildinhalt wird auf verschiedene Weisen dargestellt: Die Bilder unterscheiden sich in ihrer Form der Darstellung. + Die Form der Darstellung zeigt zwar an, wie ein Bild zu verstehen ist — sie gibt Standpunkt vor, von dem aus das Bild zu verstehen ist, trägt aber nichts zum eigentlichen Bildinhalt bei13 + Man kann sagen, dass die Form der Darstellung die Notation des Bildes festlegt. + Im weiteren Verlauf stellt Wittgenstein ähnliche Überlegungen unter diesem Stichwort an. . + Wittgenstein nutzt die Form der Darstellung um alles für den Bildsinn un­wesent­liche — willkürliche — zu kapseln: + iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAABaAAAA6CCAYAAAGXxCSZAAAS4HpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjapZpZlhs7cET/sQovATMSy8F4jnfg5fsGyJYl+f08W63upshiFZAZGUNR 7vzXf173H/zJxVeXS7Paa/X8yT33OHhg/vNnvJ/B5/fz56nyffaP551Ff96jyFOJ3+nzgtXP @@ -83648,7 +83692,7 @@ jAAAAABJRU5ErkJggg== - und + und iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAGwAAAGQCAYAAABLQYUbAAAPPnpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZlpciM5Dkb/8xRzBG4gyONwjZgbzPHnITNly25VR0fMSFGWTWVyAfAt yHL7P/8+7l+8so/FZdFaWimeV265xc4v1d+vdf0MPl8/r1eZz3fh57hrr18jn4nPdH/R+3PD @@ -85220,36 +85264,36 @@ mkc11omjYYKg+PtqoosL+v8BKfZKXLcBSjcAAAAASUVORK5CYII= - weichen in ihrer Form der Darstellung voneinander ab. Die gemeinsame logische Form ermöglicht den identischen Inhalt. Wittgensteins Formel ist denkbar einfach: - Form der Abbildung – Form der Darstellung = Logische Form. - Die logische Form - Wittgenstein setzt die logische Form damit ins Zentrum der Bildtheorie: jedes Bild ist auch ein logisches: - 2.181Ist die Form der Abbildung die logische Form, so heißt das Bild das logische Bild. + weichen in ihrer Form der Darstellung voneinander ab. Die gemeinsame logische Form ermöglicht den identischen Inhalt. Wittgensteins Formel ist denkbar einfach: + Form der Abbildung – Form der Darstellung = Logische Form. + Die logische Form + Wittgenstein setzt die logische Form damit ins Zentrum der Bildtheorie: jedes Bild ist auch ein logisches: + 2.181Ist die Form der Abbildung die logische Form, so heißt das Bild das logische Bild. 2.182Jedes Bild ist auch ein logisches. (Dagegen ist z. B. nicht jedes Bild ein räumliches.) - Allein die logische Form entscheidet darüber, ob ein Bild die Welt12 - Wie in der Einleitung gesagt, lese ich Welt und Wirklichkeit hier noch synonym. überhaupt abbilden kann: + Allein die logische Form entscheidet darüber, ob ein Bild die Welt14 + Wie in der Einleitung gesagt, lese ich Welt und Wirklichkeit hier noch synonym. überhaupt abbilden kann: 2.18Was jedes Bild, welcher Form immer, mit der Wirklichkeit gemein haben muss, um sie überhaupt – richtig oder falsch – abbilden zu können, ist die logische Form, das ist, die Form der Wirklichkeit. - [ … ] + [ … ] 2.19Das logische Bild kann die Welt abbilden. - In den Sätzen 2.18 und 2.19 taucht zum ersten Mal ein prägendes Thema der Abhandlung auf13 - Das stimmt nicht ganz: Zum ersten Mal wird es in Satz 2.033 formuliert. - Allerdings so kryptisch, dass ich diesen Satz erst später einordnen werde.: - Wittgenstein verbindet den Begriff der Form mit der Möglichkeit, dass etwas so ist: Ein Bild muss die Form der Wirklichkeit aufweisen, um sie überhaupt abbilden zu können. - Umgekehrt verbürgt dann schon die Existenz des Bilds die Möglichkeit des Abgebildeten14 - Wie in der Einleitung gesagt, lese ich Tatsache und Sachverhalt / Sachlage an dieser Stelle noch synonym.: + In den Sätzen 2.18 und 2.19 taucht zum ersten Mal ein prägendes Thema der Abhandlung auf15 + Das stimmt nicht ganz: Zum ersten Mal wird es in Satz 2.033 formuliert. + Allerdings so kryptisch, dass ich diesen Satz erst später einordnen werde.: + Wittgenstein verbindet den Begriff der Form mit der Möglichkeit, dass etwas so ist: Ein Bild muss die Form der Wirklichkeit aufweisen, um sie überhaupt abbilden zu können. + Umgekehrt verbürgt dann schon die Existenz des Bilds die Möglichkeit des Abgebildeten16 + Wie in der Einleitung gesagt, lese ich Tatsache und Sachverhalt / Sachlage an dieser Stelle noch synonym.: 2.202Das Bild stellt eine mögliche Sachlage im logischen Raume dar. 2.203Das Bild enthält die Möglichkeit der Sachlage, die es darstellt. - Satzreihe 2.2* fasst die Ergebnisse zusammen: - Die logische Form verbürgt einen von der Welt unabhängigen Sinn (Satz 2.221), der mit der Wirklichkeit verglichen werden muss (Satz 2.222), um die Wahr- oder Falschheit des Bildes zu festzustellen: Ein a priori wahres Bild gibt es nicht (Satz 2.225). - An Beispielen - Ich habe das Beispiel der Gliederpuppe gewählt, weil an ihr die Idee hinter der Bildtheorie unmittelbar zu sehen ist. - Als Basis für Wittgensteins These, dass die meisten aller philosophischen Fragen Unsinn sind, kann die Theorie aber nur dienen, wenn sie universell für alle Bilder gilt. + Satzreihe 2.2* fasst die Ergebnisse zusammen: + Die logische Form verbürgt einen von der Welt unabhängigen Sinn (Satz 2.221), der mit der Wirklichkeit verglichen werden muss (Satz 2.222), um die Wahr- oder Falschheit des Bildes zu festzustellen: Ein a priori wahres Bild gibt es nicht (Satz 2.225). + An Beispielen + Ich habe das Beispiel der Gliederpuppe gewählt, weil an ihr die Idee hinter der Bildtheorie unmittelbar zu sehen ist. + Als Basis für Wittgensteins These, dass die meisten aller philosophischen Fragen Unsinn sind, kann die Theorie aber nur dienen, wenn sie universell für alle Bilder gilt. Das zu beweisen ist nicht möglich. - Ich möchte statt dessen zwei Beispiele erläutern, um zu zeigen, dass die Bildtheorie — so einfach sie sein mag — eine hohe Erklärungskraft für das Funktionieren von Bildern besitzt15 - Ich werde mich auf Beispiele aus dem wissenschaftlichen Bereich beschränken.. - Die Kuchengraphik - Eine Analyse der wohl verbreitetsten Form des Bilds — die Kuchengraphik — nach Wittgenstein: - + Ich möchte statt dessen zwei Beispiele erläutern, um zu zeigen, dass die Bildtheorie — so einfach sie sein mag — eine hohe Erklärungskraft für das Funktionieren von Bildern besitzt17 + Ich werde mich auf Beispiele aus dem wissenschaftlichen Bereich beschränken.. + Die Kuchengraphik + Eine Analyse der wohl verbreitetsten Form des Bilds — die Kuchengraphik — nach Wittgenstein: + LibreOffice/25.2.3.1$Linux_X86_64 LibreOffice_project/d8d1af5f77df955194e52baabe19324532ac8e8b @@ -85508,49 +85552,49 @@ FABYVEVYVF9QQUlOVFNIQVBFX0VORAAAAAAAAAAAjAABAAAAAACMAAEAAAAAAA== - + - Zur Vertretung genutzte Elemente: + Zur Vertretung genutzte Elemente: - Kreissektoren + Kreissektoren - Strukturelle Eigenschaften: + Strukturelle Eigenschaften: - Anzahl und Größe der Sektoren + Anzahl und Größe der Sektoren - Form der Darstellung: + Form der Darstellung: - Das Verhältnis der Größen der Kreis­sektoren ist identisch mit dem Größen­verhältnis der dargestellten Werte + Das Verhältnis der Größen der Kreis­sektoren ist identisch mit dem Größen­verhältnis der dargestellten Werte - Logische Form: + Logische Form: - Teilwerte, die sich zu einem Gesamt­wert (100%) addieren. + Teilwerte, die sich zu einem Gesamt­wert (100%) addieren. Wie oben beschrieben: - Nachahmung: Der Sinn des Bilds16 - Der im Bild transportierte Inhalt. ist vollständig und unmittelbar mit den strukturellen Eigenschaften gegeben: - Es gibt keine sinnvolle Möglichkeit, dass + Nachahmung: Der Sinn des Bilds18 + Der im Bild transportierte Inhalt. ist vollständig und unmittelbar mit den strukturellen Eigenschaften gegeben: + Es gibt keine sinnvolle Möglichkeit, dass iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAQoAAAEHCAYAAABWVQgXAAABhGlDQ1BJQ0MgcHJvZmlsZQAA KJF9kT1Iw0AcxV9bpSKtDmaQ4pChOlkQFXHUKhShQqgVWnUwufQLmhiSFBdHwbXg4Mdi1cHF WVcHV0EQ/ABxdnBSdJES/5cUWsR4cNyPd/ced++AYKPKNKtrDNB028ykkmIuvyKGXxGGgD5E @@ -85701,20 +85745,20 @@ bl1R5M3T2AAAAABJRU5ErkJggg== - ein Verhältnis von 50:50 darstellt: Sowohl Anzahl als auch Größe der Sektoren passen nicht. Der Sinn folgt notwendig aus dem Bildaufbau: Das Bild ahmt die Wirklichkeit nach. + ein Verhältnis von 50:50 darstellt: Sowohl Anzahl als auch Größe der Sektoren passen nicht. Der Sinn folgt notwendig aus dem Bildaufbau: Das Bild ahmt die Wirklichkeit nach. - Entkopplung: Durch die Vertretung ist Bild und Abgebildetes entkoppelt. Die Regeln der Vertretung müssen aktiv festgelegt werden. + Entkopplung: Durch die Vertretung ist Bild und Abgebildetes entkoppelt. Die Regeln der Vertretung müssen aktiv festgelegt werden. - Bei den dargestellten Werten kann es sich z.B. um das Ergebnis einer Stichwahl, oder die Verkaufszahlen dreier Produkte einer Firma handeln. Sie treten von außerhalb zum Bild hinzu. Erst wenn sie festgelegt sind, kann Wahrheit oder Falschheit des Bilds beurteilt werden. - + Bei den dargestellten Werten kann es sich z.B. um das Ergebnis einer Stichwahl, oder die Verkaufszahlen dreier Produkte einer Firma handeln. Sie treten von außerhalb zum Bild hinzu. Erst wenn sie festgelegt sind, kann Wahrheit oder Falschheit des Bilds beurteilt werden. + - Form der Wirklichkeit: Das Bild ist durch seine logische Form begrenzt. - Die Kuchengraphik kann echte Teilwerte darstellen. Die Darstellung voneinander unabhängiger Werte — etwa der Anteil aller Kuchenliebhaber, Autofahrer und Babysitter an der Gesamt­bevölkerung — ist in dieser Form nicht möglich: Die logische Form des Bilds muss der Form der dargestellten Wirklichkeit entsprechen. + Form der Wirklichkeit: Das Bild ist durch seine logische Form begrenzt. + Die Kuchengraphik kann echte Teilwerte darstellen. Die Darstellung voneinander unabhängiger Werte — etwa der Anteil aller Kuchenliebhaber, Autofahrer und Babysitter an der Gesamt­bevölkerung — ist in dieser Form nicht möglich: Die logische Form des Bilds muss der Form der dargestellten Wirklichkeit entsprechen. - Eine alternative Form der Darstellung ist in diesem Fall etwa: + Eine alternative Form der Darstellung ist in diesem Fall etwa: @@ -85725,66 +85769,66 @@ - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + @@ -86044,10 +86088,10 @@ - Auch wenn hier Quadrate statt Kreissektoren zur Vertretung genutzt werden, teilen sich beide Bilder ihre strukturellen Eigenschaften und logische Form. - Der Stadtplan - Auch ein Stadtplan lässt sich leicht nach diesem Muster analysieren: - + Auch wenn hier Quadrate statt Kreissektoren zur Vertretung genutzt werden, teilen sich beide Bilder ihre strukturellen Eigenschaften und logische Form. + Der Stadtplan + Auch ein Stadtplan lässt sich leicht nach diesem Muster analysieren: + iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAABcAAAAM4CAYAAADrokGsAAAgAElEQVR4nNy9Sa8lSXbn9zMz d7/DGyIyIiMr56zqYotMCmiyKQigtO6FoI0W0oYbboT+TNJSm4bQgMANPwTZLbYICc2uYpM5 RGZWDjG+4U7uboMWxyb3e9/LyCpCC3mEP7/Xr7uNx87wt2PH1F/+5V+GEALzQyk1Oee/pavW @@ -107623,87 +107667,86 @@ ClOScdTiOvHc/weVPUSi1SYbLwAAAABJRU5ErkJggg== - Plan der Stadt Worms (Ausschnitt) + Plan der Stadt Worms (Ausschnitt) - - Zur Vertretung genutzte Elemente: + Zur Vertretung genutzte Elemente: - Striche und geometrische Formen + Striche und geometrische Formen - Strukturelle Eigenschaften: + Strukturelle Eigenschaften: - Relative Lage und Größe der Formen zueinander, Gestalt der Formen + Relative Lage und Größe der Formen zueinander, Gestalt der Formen - Form der Darstellung: + Form der Darstellung: - Relative Lage und Größe, Gestalt der Bildelemente ist identisch mit der relativen Lage und Größe, Gestalt der dargestellten Straßen und Gebäude. + Relative Lage und Größe, Gestalt der Bildelemente ist identisch mit der relativen Lage und Größe, Gestalt der dargestellten Straßen und Gebäude. - Logische Form: + Logische Form: - Ein Plan der vorgelegten Form gibt die relative Lage der dargestellten Elemente zueinander wieder + Ein Plan der vorgelegten Form gibt die relative Lage der dargestellten Elemente zueinander wieder Auch hier: - Nachahmung: Der Sinn des Bilds ist vollständig und unmittelbar mit den strukturellen Eigenschaften gegeben: - Es gibt keine sinnvolle Möglichkeit, nach der die Synagoge rechts des Raschitors liegt. Genauso wenig liegen Martinspforte und Synagoge in direkter Nachbarschaft: Der Sinn ergibt sich zwingend aus den strukturellen Eigenschaften. + Nachahmung: Der Sinn des Bilds ist vollständig und unmittelbar mit den strukturellen Eigenschaften gegeben: + Es gibt keine sinnvolle Möglichkeit, nach der die Synagoge rechts des Raschitors liegt. Genauso wenig liegen Martinspforte und Synagoge in direkter Nachbarschaft: Der Sinn ergibt sich zwingend aus den strukturellen Eigenschaften. - Entkopplung: Durch die Vertretung ist Bild und Abgebildetes entkoppelt. Die Regeln der Vertretung müssen aktiv festgelegt werden. - Die Bildelemente sind mit Namen gekennzeichnet. + Entkopplung: Durch die Vertretung ist Bild und Abgebildetes entkoppelt. Die Regeln der Vertretung müssen aktiv festgelegt werden. + Die Bildelemente sind mit Namen gekennzeichnet. - Auch wenn es den Anschein hat, man könnte die dargestellten Elemente aus ihrer Ähnlichkeit zur Wirklichkeit herleiten, sind die Namen das führende Element: Vertausche ich „Synagoge“ und „Raschitor“ ist das Bild falsch, aber immer noch ein Bild mit einem klaren Sinn. Erst die Entkopplung von Bild und Abgebildeten ermöglicht die Existenz falscher Bilder. + Auch wenn es den Anschein hat, man könnte die dargestellten Elemente aus ihrer Ähnlichkeit zur Wirklichkeit herleiten, sind die Namen das führende Element: Vertausche ich „Synagoge“ und „Raschitor“ ist das Bild falsch, aber immer noch ein Bild mit einem klaren Sinn. Erst die Entkopplung von Bild und Abgebildeten ermöglicht die Existenz falscher Bilder. - Form der Wirklichkeit: Das Bild ist durch seine logische Form begrenzt. - Der Plan stellt die relative Lage der Elemente zueinander dar. Andere Eigenschaften — etwa die Höhe der dargestellten Gebäude — ist nicht Teil des Bilds: Die logische Form des Plans entspricht nicht dieser Form der Wirklichkeit. Ein Bild kann nur den Teil der Wirklichkeit abbilden, dessen Form es hat. + Form der Wirklichkeit: Das Bild ist durch seine logische Form begrenzt. + Der Plan stellt die relative Lage der Elemente zueinander dar. Andere Eigenschaften — etwa die Höhe der dargestellten Gebäude — ist nicht Teil des Bilds: Die logische Form des Plans entspricht nicht dieser Form der Wirklichkeit. Ein Bild kann nur den Teil der Wirklichkeit abbilden, dessen Form es hat. - Wittgensteins Bemerkungen sind keine abstrakten Bemerkungen zum Bild, keine Behauptungen, die auf Bilder zutreffen oder nicht. - Die Bildtheorie beschreibt vielmehr die konkrete Funktionsweise von Bildern. So einfach sie auf den ersten Blick wirkt, so hoch ist + Wittgensteins Bemerkungen sind keine abstrakten Bemerkungen zum Bild, keine Behauptungen, die auf Bilder zutreffen oder nicht. + Die Bildtheorie beschreibt vielmehr die konkrete Funktionsweise von Bildern. So einfach sie auf den ersten Blick wirkt, so hoch ist - Wesentliche Eigenschaften des Bilds sind für Wittgenstein also:Bilder sind vom Abgebildeten vollständig entkoppelt + Wesentliche Eigenschaften des Bilds sind für Wittgenstein also:Bilder sind vom Abgebildeten vollständig entkoppelt - Bilder stellen Sachlagen im logischen Raum dar und sind so von der Welt vollständig entkoppelt. Das erst erlaubt überhaupt die Existenz von der Welt abweichender — falscher — Bilder. + Bilder stellen Sachlagen im logischen Raum dar und sind so von der Welt vollständig entkoppelt. Das erst erlaubt überhaupt die Existenz von der Welt abweichender — falscher — Bilder. - Bilder sind rein beschreibend + Bilder sind rein beschreibend - Nur soweit die strukturellen Eigenschaften von Bild und Abgebildeten über­einstimmen — nur soweit das Bild das Abgebildete nachahmt — ist überhaupt Abbildung gegeben. + Nur soweit die strukturellen Eigenschaften von Bild und Abgebildeten über­einstimmen — nur soweit das Bild das Abgebildete nachahmt — ist überhaupt Abbildung gegeben. - Der Bildaufbau ist notwendig vorgegeben + Der Bildaufbau ist notwendig vorgegeben - Der Transport des Bildinhalts beruht auf dem Prinzip der Identität der Struktur, das dafür sorgt, dass der Bildinhalt dem Bild unmittelbar und vollständig entnommen werden kann. + Der Transport des Bildinhalts beruht auf dem Prinzip der Identität der Struktur, das dafür sorgt, dass der Bildinhalt dem Bild unmittelbar und vollständig entnommen werden kann. - gensteins Programm — Die Formen - Wittgensteins Ziel ist es nicht, die Funktionsweise von Gliederpuppen oder ähnlichen Modellen zu erläutern. Sein Ziel ist es, die Funktionsweise der Gedanken und damit ihre Grenzen darzulegen. - Die Bildtheorie ist für ihn zentral, weil er auch den Gedanken und in Folge den Satz als Bild im vorgestellten Sinn betrachtet. - Der erste Schritt, die Brücke zwischen Bild und Gedanke zu schlagen, besteht in einer Differenzierung innerhalb der Form der Abbildung: - + gensteins Programm — Die Formen + Wittgensteins Ziel ist es nicht, die Funktionsweise von Gliederpuppen oder ähnlichen Modellen zu erläutern. Sein Ziel ist es, die Funktionsweise der Gedanken und damit ihre Grenzen darzulegen. + Die Bildtheorie ist für ihn zentral, weil er auch den Gedanken und in Folge den Satz als Bild im vorgestellten Sinn betrachtet. + Der erste Schritt, die Brücke zwischen Bild und Gedanke zu schlagen, besteht in einer Differenzierung innerhalb der Form der Abbildung: + iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAIAAAAGQCAYAAABmn2jkAAAONnpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZlpkiOxrYT/8xTvCAWS4HIcLmCEb+Djvw+lUo+63eNwhC3FSGqqiguQ yExogv3zHyf8H4/U4hWy1lZ6KReP3HOPgw/tej32/SpXvl/vx/sr/v42Hvr7Y+Q98Z5eX4zx @@ -109036,7 +109079,7 @@ RU5ErkJggg== - ist nicht die einzige Möglichkeit, einen stehenden Menschen abzubilden: + ist nicht die einzige Möglichkeit, einen stehenden Menschen abzubilden: iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAABaAAAA6CCAYAAAGXxCSZAAAS4HpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjapZpZlhs7cET/sQovATMSy8F4jnfg5fsGyJYl+f08W63upshiFZAZGUNR 7vzXf173H/zJxVeXS7Paa/X8yT33OHhg/vNnvJ/B5/fz56nyffaP551Ff96jyFOJ3+nzgtXP @@ -126289,15 +126332,15 @@ jAAAAABJRU5ErkJggg== - bildet ebenso einen stehenden Menschen ab. - Die Bilder unterscheiden sich lediglich in den zur Vertretung gewählten Elementen. Ein gleicher Bildinhalt wird auf verschiedene Weisen dargestellt. - Diese Möglichkeit reflektiert Wittgenstein indem er aus der Form der Abbildung zunächst die Form der Darstellung herleitet. + bildet ebenso einen stehenden Menschen ab. + Die Bilder unterscheiden sich lediglich in den zur Vertretung gewählten Elementen. Ein gleicher Bildinhalt wird auf verschiedene Weisen dargestellt. + Diese Möglichkeit reflektiert Wittgenstein indem er aus der Form der Abbildung zunächst die Form der Darstellung herleitet. 2.173Das Bild stellt sein Objekt von außerhalb dar (sein Standpunkt ist seine Form der Darstellung), [ … ] - Wittgenstein verfolgt die Form der Darstellung nicht weiter17 - Wittgenstein nimmt das Thema in Satzreihe 3.34 für den Satz unter dem Stichwort Notation noch einmal auf. - In diesem Sinne kann sagen, dass die Form der Darstellung die Notation des Bilds festlegt. Ist sie gesetzt, ist das Bild aber an sie gebunden.. Er interessiert sich für das, was die Form der Abbildung unabhängig von der Form der Darstellung ausmacht: + Wittgenstein verfolgt die Form der Darstellung nicht weiter19 + Wittgenstein nimmt das Thema in Satzreihe 3.34 für den Satz unter dem Stichwort Notation noch einmal auf. + In diesem Sinne kann sagen, dass die Form der Darstellung die Notation des Bilds festlegt. Ist sie gesetzt, ist das Bild aber an sie gebunden.. Er interessiert sich für das, was die Form der Abbildung unabhängig von der Form der Darstellung ausmacht: 2.18Was jedes Bild, welcher Form immer, mit der Wirklichkeit gemein haben muss, um sie überhaupt – richtig oder falsch – abbilden zu können, ist die logische Form, das ist, die Form der Wirklichkeit. - Im Falle von + Im Falle von iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAABaAAAA6CCAYAAAGXxCSZAAAS4HpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjapZpZlhs7cET/sQovATMSy8F4jnfg5fsGyJYl+f08W63upshiFZAZGUNR 7vzXf173H/zJxVeXS7Paa/X8yT33OHhg/vNnvJ/B5/fz56nyffaP551Ff96jyFOJ3+nzgtXP @@ -143550,7 +143593,7 @@ jAAAAABJRU5ErkJggg== - und + und iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAGwAAAGQCAYAAABLQYUbAAAPPnpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZlpciM5Dkb/8xRzBG4gyONwjZgbzPHnITNly25VR0fMSFGWTWVyAfAt yHL7P/8+7l+8so/FZdFaWimeV265xc4v1d+vdf0MPl8/r1eZz3fh57hrr18jn4nPdH/R+3PD @@ -145124,25 +145167,25 @@ weicht die Form der Darstellung voneinander ab. Beiden gemeinsam ist die logische Form. Wittgensteins Formel ist einfach: - Form der Abbildung - Form der Darstellung = Logische Form - Umgekehrt betrachtet ist die Logische Form dann Kern jeder Abbildung: - 2.181Ist die Form der Abbildung die logische Form, so heißt das Bild das logische Bild. - 2.182Jedes Bild ist auch ein logisches. (Dagegen ist z. B. nicht jedes Bild ein räumliches.) - Allen Bildern gleichen Inhalts — des gleichen Sinns18 - Abhandlung, Satz 2.21 — ist die logische Form gemeinsam. + Form der Abbildung - Form der Darstellung = Logische Form + Umgekehrt betrachtet ist die Logische Form dann Kern jeder Abbildung: + 2.181Ist die Form der Abbildung die logische Form, so heißt das Bild das logische Bild. + 2.182Jedes Bild ist auch ein logisches. (Dagegen ist z. B. nicht jedes Bild ein räumliches.) + Allen Bildern gleichen Inhalts — des gleichen Sinns20 + Abhandlung, Satz 2.21 — ist die logische Form gemeinsam. 2.2Das Bild hat mit dem Abgebildeten die logische Form der Abbildung gemein. Die logische Form abstrahiert über den möglichen Formen der Darstellung. - Mit dem Bergriff der Form in seinen drei Ausprägungen spannt Wittgenstein den Rahmen für das Programm der Abhandlung auf: Die Form der Darstellung kann die logische Form verbergen, und so zu Verwirrung führen. Am deutlichsten wohl in Satzreihe 4.00* formuliert: - 4.002[ … ] - Die Sprache verkleidet den Gedanken. Und zwar so, dass man nach der äußeren Form des Kleides, nicht auf die Form des bekleideten Gedankens schließen kann; [ … ]. - [ … ] - 4.003Die meisten Sätze und Fragen, welche über philosophische Dinge geschrieben worden sind, sind nicht falsch, sondern unsinnig. [ … ] Die meisten Fragen und Sätze der Philosophen beruhen darauf, dass wir unsere Sprachlogik nicht verstehen. - [ … ] + Mit dem Bergriff der Form in seinen drei Ausprägungen spannt Wittgenstein den Rahmen für das Programm der Abhandlung auf: Die Form der Darstellung kann die logische Form verbergen, und so zu Verwirrung führen. Am deutlichsten wohl in Satzreihe 4.00* formuliert: + 4.002[ … ] + Die Sprache verkleidet den Gedanken. Und zwar so, dass man nach der äußeren Form des Kleides, nicht auf die Form des bekleideten Gedankens schließen kann; [ … ]. + [ … ] + 4.003Die meisten Sätze und Fragen, welche über philosophische Dinge geschrieben worden sind, sind nicht falsch, sondern unsinnig. [ … ] Die meisten Fragen und Sätze der Philosophen beruhen darauf, dass wir unsere Sprachlogik nicht verstehen. + [ … ] Und es ist nicht verwunderlich, dass die tiefsten Probleme eigentlich keine Probleme sind. - Der Satz - - - Nennen wir die Puppe Ludwig, dann kann „ + Der Satz + + + Nennen wir die Puppe Ludwig, dann kann „ iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAANMAAAGQCAYAAAA0vFWvAAAUDHpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZpnchw7loX/YxWzBLgLsxzYiN5BL3++k1WkSA71oiOmSUksojKRwDXH oOTOv/913f/wZSFEl6220kvxfOWeexy8aP71tZ9/g8/Pv6+h9H4vfB93/eNl5Kcuel84xvuG @@ -147037,10 +147080,10 @@ AAAASUVORK5CYII= - “ als Satz ungefähr mit „Ludwig sitzt“ wiedergeben werden. - Der Satz hat mit der Puppe nicht viel gemein. Insbesondere fehlen dem Satz alle Eigenschaften, die es im Falle der Puppe erlauben, Wittgensteins Bildtheorie unmittelbar nachzuvollziehen. - Wie das Prinzip der Identität der Struktur auf den Satz Anwendung finden soll, ist nicht ein­sichtig. - Wittgensteins Idee sagt nicht, dass „ + “ als Satz ungefähr mit „Ludwig sitzt“ wiedergeben werden. + Der Satz hat mit der Puppe nicht viel gemein. Insbesondere fehlen dem Satz alle Eigenschaften, die es im Falle der Puppe erlauben, Wittgensteins Bildtheorie unmittelbar nachzuvollziehen. + Wie das Prinzip der Identität der Struktur auf den Satz Anwendung finden soll, ist nicht ein­sichtig. + Wittgensteins Idee sagt nicht, dass „ iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAANMAAAGQCAYAAAA0vFWvAAAUDHpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZpnchw7loX/YxWzBLgLsxzYiN5BL3++k1WkSA71oiOmSUksojKRwDXH oOTOv/913f/wZSFEl6220kvxfOWeexy8aP71tZ9/g8/Pv6+h9H4vfB93/eNl5Kcuel84xvuG @@ -148935,58 +148978,58 @@ AAAASUVORK5CYII= - “ und „Ludwig sitzt“ vollständig auf­einander abbildbar sind: Die Form der Darstellung kann abweichen. - Sie besagt aber, dass die Reduktion der Bilder auf ihre logische Form ­— eine Analyse ­— zeigt, dass sie in beiden Fällen die gleiche ist, und es sich in beiden Fällen um einfache Bilder, die dem Prinzip der Identität der Struktur gehorchen, handelt. - - Der Hauptgedanke der Abhandlung — Wittgensteins zentrale Entdeckung — ist, dass dieser Anschein trügt: Auch Sätze — und damit unsere Gedanken — sind nur gewöhnliche Bilder. - Wittgenstein fasst den Gedanken als logisches Bild der Tatsachen auf, das Im Satz erfahrbar wird: - 3Das logische Bild der Tatsachen ist der Gedanke. + “ und „Ludwig sitzt“ vollständig auf­einander abbildbar sind: Die Form der Darstellung kann abweichen. + Sie besagt aber, dass die Reduktion der Bilder auf ihre logische Form ­— eine Analyse ­— zeigt, dass sie in beiden Fällen die gleiche ist, und es sich in beiden Fällen um einfache Bilder, die dem Prinzip der Identität der Struktur gehorchen, handelt. + + Der Hauptgedanke der Abhandlung — Wittgensteins zentrale Entdeckung — ist, dass dieser Anschein trügt: Auch Sätze — und damit unsere Gedanken — sind nur gewöhnliche Bilder. + Wittgenstein fasst den Gedanken als logisches Bild der Tatsachen auf, das Im Satz erfahrbar wird: + 3Das logische Bild der Tatsachen ist der Gedanke. [ ... ] 3.1Im Satz drückt sich der Gedanke sinnlich wahrnehmbar aus. - Schon die Einführung des logischen Bildes unterscheidet sich von der des Bildes in Satzreihe 2.*: - In Satzreihe 2 beginnt Wittgenstein damit, das Bild und seine Elemente vorzustellen. Erst zum Ende der Satzreihe hin führt er den Bildsinn als semantische Ebene in das Konstrukt ein. Führendes Element ist das Bild, der Sinn ergibt sich notwendig aus ihm. - Bildet man die Analogie zum Satz, ist der Gedanke das Pendant des Bildsinns, der Satz das Analogon zum Bild. - - In Satzreihe 2 - Im Falle des logischen Bilds ist der Gedanke - Die Analogie zwischen Bild und Satz ist nicht vollständig. Wittgenstein führt für den Satz eine weitere Differenzierung ein, die beim Bild nicht zu finden ist: - 3.11Wir benützen das sinnlich wahrnehmbare Zeichen (Laut- oder Schriftzeichen etc.) des Satzes als Projektion der möglichen Sachlage. - Die Projektionsmethode ist das Denken des Satz-Sinnes. - 3.12Das Zeichen, durch welches wir den Gedanken ausdrücken, nenne ich das Satzzeichen. Und der Satz ist das Satzzeichen in seiner projektiven Beziehung zur Welt. + Schon die Einführung des logischen Bildes unterscheidet sich von der des Bildes in Satzreihe 2.*: + In Satzreihe 2 beginnt Wittgenstein damit, das Bild und seine Elemente vorzustellen. Erst zum Ende der Satzreihe hin führt er den Bildsinn als semantische Ebene in das Konstrukt ein. Führendes Element ist das Bild, der Sinn ergibt sich notwendig aus ihm. + Bildet man die Analogie zum Satz, ist der Gedanke das Pendant des Bildsinns, der Satz das Analogon zum Bild. + + In Satzreihe 2 + Im Falle des logischen Bilds ist der Gedanke + Die Analogie zwischen Bild und Satz ist nicht vollständig. Wittgenstein führt für den Satz eine weitere Differenzierung ein, die beim Bild nicht zu finden ist: + 3.11Wir benützen das sinnlich wahrnehmbare Zeichen (Laut- oder Schriftzeichen etc.) des Satzes als Projektion der möglichen Sachlage. + Die Projektionsmethode ist das Denken des Satz-Sinnes. + 3.12Das Zeichen, durch welches wir den Gedanken ausdrücken, nenne ich das Satzzeichen. Und der Satz ist das Satzzeichen in seiner projektiven Beziehung zur Welt. Diese Bemerkungen beschreiben die Abbildung, wie oben vorgestellt. Der Satz steht in der Mitte einer Kette aus drei Gliedern: - Am einen Ende steht die Welt ­— das Abgebildete. - Am anderen Ende steht das Satzzeichen als physikalische Instanz, die zur Abbildung genutzt wird. - Als Zwischenglied sorgt der Satz für die Möglichkeit, aus dem Zeichen die Welt zu rekonstruieren und umgekehrt ein Stück Welt in Zeichen zu fassen. - Satz 3,13 liest sich schwieriger. Wittgenstein behandelt hier die Entkopplung von Bild und Abgebildetem und adaptiert die Idee für den Satz. - In Schritten: + Am einen Ende steht die Welt ­— das Abgebildete. + Am anderen Ende steht das Satzzeichen als physikalische Instanz, die zur Abbildung genutzt wird. + Als Zwischenglied sorgt der Satz für die Möglichkeit, aus dem Zeichen die Welt zu rekonstruieren und umgekehrt ein Stück Welt in Zeichen zu fassen. + Satz 3,13 liest sich schwieriger. Wittgenstein behandelt hier die Entkopplung von Bild und Abgebildetem und adaptiert die Idee für den Satz. + In Schritten: 3.13Zum Satz gehört alles, was zur Projektion gehört; aber nicht das Projizierte. - Also die Möglichkeit des Projizierten, aber nicht dieses selbst. - Im Satz ist also sein Sinn noch nicht enthalten, wohl aber die Möglichkeit, ihn auszudrücken. + Also die Möglichkeit des Projizierten, aber nicht dieses selbst. + Im Satz ist also sein Sinn noch nicht enthalten, wohl aber die Möglichkeit, ihn auszudrücken. [ … ] - Wie oben beschrieben, siedelt Wittgenstein Bilder ­— und damit auch Sätze — im logischen Raum an. - Das im Satz dargestellte Stück Welt ­— das Projizierte ­— ist folglich nicht Teil des Satzes, auch nicht als Gegenstand des Bezugs: Der Satzsinn muss aktiv gedacht werden (Satz 3.11). - Der Sinn ist im Satz deshalb nur als Möglichkeit angelegt. Es stellt sich dann die Frage, wie die Form der Abbildung im Falle des Satzes sicher gestellt ist: - Im Fall der Gliederpuppe fallen Form und Gehalt zusammen: Der Bildsinn ist dem Bild unmittelbar zu entnehmen und wird durch die Form hergestellt. - Im Fall des Satzes gilt das nicht. - Auch Wittgensteins Auskunft, die Projektionsmethode sei „das Denken des Satz-Sinnes“19 - Abhandlung, Satz 3.11 (oben zitiert) ist an dieser Stelle wenig ergiebig: Wie diese Methode die Form sichern soll, bleibt unklar. - Statt hier unmittelbar Klarheit zu schaffen, stellt Wittgenstein an die Stelle der Nachahmung die Forderung eines gegebenen Satzsinns: - 3.13[ … ] - („Der Inhalt des Satzes“ heißt der Inhalt des sinnvollen Satzes.) - Im Satz ist die Form seines Sinnes enthalten, aber nicht dessen Inhalt. - Die Substitution der Nach­ahmung durch den Satzsinn schwächt Wittgensteins Argument wesentlich: - - - Wittgenstein muss die Überlegungen zum Bild noch einmal für den Satz — das logische Bild — wiederholen. So entsteht zu Beginn von Satzreihe 3 der Eindruck, der Text würde mäandern. - Das Satzzeichen als Tatsache - Ist der Satz ein Bild, wie oben vorgestellt, ist auch seine wesentliche Eigenschaft, dass es sich um eine Tatsache handelt: + Wie oben beschrieben, siedelt Wittgenstein Bilder ­— und damit auch Sätze — im logischen Raum an. + Das im Satz dargestellte Stück Welt ­— das Projizierte ­— ist folglich nicht Teil des Satzes, auch nicht als Gegenstand des Bezugs: Der Satzsinn muss aktiv gedacht werden (Satz 3.11). + Der Sinn ist im Satz deshalb nur als Möglichkeit angelegt. Es stellt sich dann die Frage, wie die Form der Abbildung im Falle des Satzes sicher gestellt ist: + Im Fall der Gliederpuppe fallen Form und Gehalt zusammen: Der Bildsinn ist dem Bild unmittelbar zu entnehmen und wird durch die Form hergestellt. + Im Fall des Satzes gilt das nicht. + Auch Wittgensteins Auskunft, die Projektionsmethode sei „das Denken des Satz-Sinnes“21 + Abhandlung, Satz 3.11 (oben zitiert) ist an dieser Stelle wenig ergiebig: Wie diese Methode die Form sichern soll, bleibt unklar. + Statt hier unmittelbar Klarheit zu schaffen, stellt Wittgenstein an die Stelle der Nachahmung die Forderung eines gegebenen Satzsinns: + 3.13[ … ] + („Der Inhalt des Satzes“ heißt der Inhalt des sinnvollen Satzes.) + Im Satz ist die Form seines Sinnes enthalten, aber nicht dessen Inhalt. + Die Substitution der Nach­ahmung durch den Satzsinn schwächt Wittgensteins Argument wesentlich: + + + Wittgenstein muss die Überlegungen zum Bild noch einmal für den Satz — das logische Bild — wiederholen. So entsteht zu Beginn von Satzreihe 3 der Eindruck, der Text würde mäandern. + Das Satzzeichen als Tatsache + Ist der Satz ein Bild, wie oben vorgestellt, ist auch seine wesentliche Eigenschaft, dass es sich um eine Tatsache handelt: 3.14Das Satzzeichen besteht darin, dass sich seine Elemente, die Wörter, in ihm auf bestimmte Art und Weise zu einander verhalten. Das Satzzeichen ist eine Tatsache. - Satz 3.14 ist ein Echo der Sätze 2.14 und 2.141: - Was für Bilder gilt, gilt eben auch für das Satzzeichen. - - Wie oben gesagt, ist die Idee, + Satz 3.14 ist ein Echo der Sätze 2.14 und 2.141: + Was für Bilder gilt, gilt eben auch für das Satzzeichen. + + Wie oben gesagt, ist die Idee, iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAANMAAAGQCAYAAAA0vFWvAAAUDHpUWHRSYXcgcHJvZmlsZSB0 eXBlIGV4aWYAAHjarZpnchw7loX/YxWzBLgLsxzYiN5BL3++k1WkSA71oiOmSUksojKRwDXH oOTOv/913f/wZSFEl6220kvxfOWeexy8aP71tZ9/g8/Pv6+h9H4vfB93/eNl5Kcuel84xvuG @@ -150881,24 +150924,24 @@ AAAASUVORK5CYII= - und „Ludwig sitzt.“ als Geschwister zu sehen, nicht unmittelbar einsichtig. - Wittgenstein sieht darin aber nur eine Verschleierung, die durch die die Form der Darstellung — also den unwesentlichen Teil der Form der Abbildung — zu Stande kommt20 - Abhandlung, Satz 3.143. - Entscheidend ist, dass „Ludwig sitzt.“ kein Wörtergemisch ist. Ähnlich wie im Fall der Gliederpuppe - - Ein Beispiel gibt Wittgenstein etwas später mit dem Satz „Grün ist grün.“21 - Abhandlung, Satz 3.23 Leicht abgewandelt kann man anhand des Beispiels beginnen, Wittgensteins Über­legungen zu plausibilisieren. Die Sätze + und „Ludwig sitzt.“ als Geschwister zu sehen, nicht unmittelbar einsichtig. + Wittgenstein sieht darin aber nur eine Verschleierung, die durch die die Form der Darstellung — also den unwesentlichen Teil der Form der Abbildung — zu Stande kommt22 + Abhandlung, Satz 3.143. + Entscheidend ist, dass „Ludwig sitzt.“ kein Wörtergemisch ist. Ähnlich wie im Fall der Gliederpuppe + + Ein Beispiel gibt Wittgenstein etwas später mit dem Satz „Grün ist grün.“23 + Abhandlung, Satz 3.23 Leicht abgewandelt kann man anhand des Beispiels beginnen, Wittgensteins Über­legungen zu plausibilisieren. Die Sätze - Grün ist die Komplementärfarbe von Rot. + Grün ist die Komplementärfarbe von Rot. - Gras ist grün. + Gras ist grün. - sind nicht ganz so kryptisch zu lesen, wie Wittgensteins Beispiel selbst. - Gemeinsam ist „Grün“ und „grün“ in den Sätzen, dass sie für - + sind nicht ganz so kryptisch zu lesen, wie Wittgensteins Beispiel selbst. + Gemeinsam ist „Grün“ und „grün“ in den Sätzen, dass sie für + @@ -150913,136 +150956,136 @@ - stehen — sie vertreten denselben Inhalt. - Austauschbar sind die Zeichen deshalb nicht: - Im ersten Satz wird „Grün“ als Personenname22 - Ich lese Personenname hier als Eigenname. im zweiten als Eigen­schafts­wort verwendet: Nicht nur der Inhalt, auch die Verwendungsweise des Zeichens charakterisieren seine Bedeutung: Im ersten Fall ist die Farbe Grün — ein Gegenstand — im zweiten die Eigenschaft grün gemeint. - Ähnlich, wie im Fall des Bilds, gibt es zur jeweiligen Verwendung des Zeichens „Grün“ keine sinnvolle Alternative: - „… ist die Komplementärfarbe von Rot.“ lässt nur einen Gegenstand als Argument zu, und genauso kommt bei „Gras ist …“ nur eine Eigenschaft in Frage. Jeder Versuch diese Bezugsweisen aufzuheben führt zu völligem Unsinn. + stehen — sie vertreten denselben Inhalt. + Austauschbar sind die Zeichen deshalb nicht: + Im ersten Satz wird „Grün“ als Personenname24 + Ich lese Personenname hier als Eigenname. im zweiten als Eigen­schafts­wort verwendet: Nicht nur der Inhalt, auch die Verwendungsweise des Zeichens charakterisieren seine Bedeutung: Im ersten Fall ist die Farbe Grün — ein Gegenstand — im zweiten die Eigenschaft grün gemeint. + Ähnlich, wie im Fall des Bilds, gibt es zur jeweiligen Verwendung des Zeichens „Grün“ keine sinnvolle Alternative: + „… ist die Komplementärfarbe von Rot.“ lässt nur einen Gegenstand als Argument zu, und genauso kommt bei „Gras ist …“ nur eine Eigenschaft in Frage. Jeder Versuch diese Bezugsweisen aufzuheben führt zu völligem Unsinn. Auch Sätze haben strukturelle Eigenschaften, von denen nicht sinnvoll abgewichen werden kann. Auch im Satz greift die abbildende Beziehung: - 3.1432Nicht: „Das komplexe Zeichen ‚aRb‘ sagt, dass a in der Beziehung R zu b steht“, sondern: Dass „a“ in einer gewissen Beziehung zu „b“ steht, sagt, dass aRb. - 3.144Sachlagen kann man beschreiben, nicht benennen. + 3.1432Nicht: „Das komplexe Zeichen ‚aRb‘ sagt, dass a in der Beziehung R zu b steht“, sondern: Dass „a“ in einer gewissen Beziehung zu „b“ steht, sagt, dass aRb. + 3.144Sachlagen kann man beschreiben, nicht benennen. (Namen gleichen Punkten, Sätze Pfeilen, sie haben Sinn.) - Der Sinn wird über die korrekte Anordnung der Zeichen im Satzzeichen aus­gedrückt. Die Anordnung und Bezugsweise der Zeichen ist nicht wahlfrei. - Auch der Satz ahmt das Abgebildete nur nach. Er beschreibt den Gedanken. - Klarer wird Wittgensteins Idee, betrachtet man seine weitere Analyse des Satz­es: - Einfache Zeichen - Den Elementen des Bilds entsprechen im Satz die Wörter23 - Vgl. dazu Abhandlung, Satz 3.14, oben zitiert. - Im Satz werden die Wörter in bestimmter – sinnvoller – Weise angeordnet. - Wittgenstein identifiziert zwei Arten von einfachen Zeichen im Satz, die sich darin unterscheiden, wie ihre Bedeutung bestimmt wird: + Der Sinn wird über die korrekte Anordnung der Zeichen im Satzzeichen aus­gedrückt. Die Anordnung und Bezugsweise der Zeichen ist nicht wahlfrei. + Auch der Satz ahmt das Abgebildete nur nach. Er beschreibt den Gedanken. + Klarer wird Wittgensteins Idee, betrachtet man seine weitere Analyse des Satz­es: + Einfache Zeichen + Den Elementen des Bilds entsprechen im Satz die Wörter25 + Vgl. dazu Abhandlung, Satz 3.14, oben zitiert. + Im Satz werden die Wörter in bestimmter – sinnvoller – Weise angeordnet. + Wittgenstein identifiziert zwei Arten von einfachen Zeichen im Satz, die sich darin unterscheiden, wie ihre Bedeutung bestimmt wird: - Zeichen, die für Komplexe stehen. + Zeichen, die für Komplexe stehen. - Ihre Bedeutung wird durch eine Definition festgelegt24 - Abhandlung, Sätze 3.24 (Ende) und 3.2361. + Ihre Bedeutung wird durch eine Definition festgelegt26 + Abhandlung, Sätze 3.24 (Ende) und 3.2361. - Namen oder Urzeichen + Namen oder Urzeichen - Die Bedeutung der Namen kann durch Erläuterungen illustriert, aber nicht exakt bestimmt werden25 - Abhandlung, Satz 3.263. + Die Bedeutung der Namen kann durch Erläuterungen illustriert, aber nicht exakt bestimmt werden27 + Abhandlung, Satz 3.263. Zeichen, die für Komplexe stehen, werde ich folgend im Rahmen der Satzvariablen besprechen. Zunächst die Namen oder Urzeichen. - Namen vertreten im Satz Gegenstände26 - Abhandlung, Satz 3.22. + Namen vertreten im Satz Gegenstände28 + Abhandlung, Satz 3.22. Der Satz ist ein Bild des Gedankens. Gengenstand meint an dieser Stelle deshalb nicht einen Teil der Welt, sondern einen Bestandteil des Gedankens, den der Satz abbildet: - 3.2Im Satze kann der Gedanke so ausgedrückt sein, dass den Gegenständen des Gedankens Elemente des Satzzeichens entsprechen. - Unabhängig davon, ob „Grün“ die Farbe oder die Eigenschaft meint, haben beide Zeichen eine ihnen eigene Bedeutung, die bekannt sein muss, um Sätze, in denen sie verwendet werden, zu verstehen. Diese Bedeutung ist gemeint, wenn von Gegenständen des Gedankens die Rede ist:27 - TBD: Eigentlich formuliert Wittgenstein hier bewusst zweideutig. Das lässt sich aber erst im Zusammenhang mit dem Solipsismus klären. - 3.203Der Name bedeutet den Gegenstand. Der Gegenstand ist seine Bedeutung. („A“ ist dasselbe Zeichen wie „A“.) - Wie Namen zu ihrer Bedeutung kommen, erläutert Wittgenstein in Satz 3.263. Er formuliert dort einen logischen Zirkel: - Die Bedeutung eines Namens wird durch Erläuterungen bestimmt. Eine Erläuterung handelt aber immer schon vom Namen in Frage. Das Verständnis der Erläuterung setzt also die Kenntnis der Bedeutung des Namens bereits voraus. - Wittgenstein löst den Zirkel nicht auf. Betrachtet man sein Argument in Satz 3.23, scheinbar aus systematischen Gründen: + 3.2Im Satze kann der Gedanke so ausgedrückt sein, dass den Gegenständen des Gedankens Elemente des Satzzeichens entsprechen. + Unabhängig davon, ob „Grün“ die Farbe oder die Eigenschaft meint, haben beide Zeichen eine ihnen eigene Bedeutung, die bekannt sein muss, um Sätze, in denen sie verwendet werden, zu verstehen. Diese Bedeutung ist gemeint, wenn von Gegenständen des Gedankens die Rede ist:29 + TBD: Eigentlich formuliert Wittgenstein hier bewusst zweideutig. Das lässt sich aber erst im Zusammenhang mit dem Solipsismus klären. + 3.203Der Name bedeutet den Gegenstand. Der Gegenstand ist seine Bedeutung. („A“ ist dasselbe Zeichen wie „A“.) + Wie Namen zu ihrer Bedeutung kommen, erläutert Wittgenstein in Satz 3.263. Er formuliert dort einen logischen Zirkel: + Die Bedeutung eines Namens wird durch Erläuterungen bestimmt. Eine Erläuterung handelt aber immer schon vom Namen in Frage. Das Verständnis der Erläuterung setzt also die Kenntnis der Bedeutung des Namens bereits voraus. + Wittgenstein löst den Zirkel nicht auf. Betrachtet man sein Argument in Satz 3.23, scheinbar aus systematischen Gründen: 3.23Die Forderung der Möglichkeit der einfachen Zeichen ist die Forderung der Bestimmtheit des Sinnes. - Gibt es in einer Sprache definierte Zeichen, so werden sie mit Hilfe anderer Zeichen dieser Sprache definiert. Egal wie weit die Definitionsketten reichen, die Analyse der definierten Zeichen führt im Ende immer zu einem Punkt, an dem es keine weiteren Zeichen mehr gibt, anhand derer das betrachtete Zeichen definiert sein könnte. - Diese Zeichen bilden das Fundament, auf dem die gesamte Sprache fußt. Ihre Stellung in der Systematik macht sie zu den Urzeichen dieser Sprache. Ihre Bedeutung kann sprachlich nicht ausgedrückt werden. - Die Existenz dieser Zeichen wird zur bloßen Forderung. - Wittgenstein leitet den Zirkel aber nicht systematisch her28 - Er formuliert diese Überlegung erst später in Satz 4.2211.. Die Existenz der einfachen Zeichen ist für ihn nicht logische Notwendigkeit, er leitet sie aus der Sprach­praxis ab: + Gibt es in einer Sprache definierte Zeichen, so werden sie mit Hilfe anderer Zeichen dieser Sprache definiert. Egal wie weit die Definitionsketten reichen, die Analyse der definierten Zeichen führt im Ende immer zu einem Punkt, an dem es keine weiteren Zeichen mehr gibt, anhand derer das betrachtete Zeichen definiert sein könnte. + Diese Zeichen bilden das Fundament, auf dem die gesamte Sprache fußt. Ihre Stellung in der Systematik macht sie zu den Urzeichen dieser Sprache. Ihre Bedeutung kann sprachlich nicht ausgedrückt werden. + Die Existenz dieser Zeichen wird zur bloßen Forderung. + Wittgenstein leitet den Zirkel aber nicht systematisch her30 + Er formuliert diese Überlegung erst später in Satz 4.2211.. Die Existenz der einfachen Zeichen ist für ihn nicht logische Notwendigkeit, er leitet sie aus der Sprach­praxis ab: 3.22Der Name vertritt im Satz den Gegenstand. 3.221Die Gegenstände kann ich nur nennen. Zeichen vertreten sie. Ich kann nur von ihnen sprechen, sie aussprechen kann ich nicht. Ein Satz kann nur sagen, wie ein Ding ist, nicht was es ist. - Sehr verständlich wird die Bemerkung betrachtet man den Sprach­erwerb. Am Beispiel des Zeichens „Hase“: - Ein Kind lernt die Bedeutung des Wortes durch eine Kombination verschiedener Techniken: + Sehr verständlich wird die Bemerkung betrachtet man den Sprach­erwerb. Am Beispiel des Zeichens „Hase“: + Ein Kind lernt die Bedeutung des Wortes durch eine Kombination verschiedener Techniken: - Man betrachtet Bilder von Hasen oder zeigt auf Hasen und nennt das Wort, + Man betrachtet Bilder von Hasen oder zeigt auf Hasen und nennt das Wort, - Man erklärt Dinge oder stellt Fragen, + Man erklärt Dinge oder stellt Fragen, - Man singt, spielt, trägt Gedichte vor, + Man singt, spielt, trägt Gedichte vor, - etc. ... + etc. ... - Ganz wie Wittgenstein sagt, wird die Bedeutung des Wortes in keinem der Beispiele benannt, sie wird umschrieben. Die Bedeutung kann nicht benannt und erlernt werden, wie man eine Vokabel lernt29 + Ganz wie Wittgenstein sagt, wird die Bedeutung des Wortes in keinem der Beispiele benannt, sie wird umschrieben. Die Bedeutung kann nicht benannt und erlernt werden, wie man eine Vokabel lernt31 Dazu zunächst Abhandlung, Satz 4.243. - TBD * Kann man sagen:, dass hier Begriffe gebildet werden, während im Falle der Vokabeln ein Wissen tradiert wird? (Um die Liste zu schreiben, muss ich die Bedeutung der Zeichen kennen).. - Es handelt sich um einen Prozess, der immer näher zum Ziel führt. Aber im Ende hilft nur zu warten und zu hoffen, dass die Bemühungen Früchte tragen, und das Kind die Bedeutung von sich aus lernt30 - Und das funktioniert auch nie unfallfrei.. - Umgekehrt gibt es keine Eigenschaft im Ausdruck des Zeichens, die ver­bürgen würde, dass es mit der richtigen Bedeutung gemeint ist. + TBD * Kann man sagen:, dass hier Begriffe gebildet werden, während im Falle der Vokabeln ein Wissen tradiert wird? (Um die Liste zu schreiben, muss ich die Bedeutung der Zeichen kennen).. + Es handelt sich um einen Prozess, der immer näher zum Ziel führt. Aber im Ende hilft nur zu warten und zu hoffen, dass die Bemühungen Früchte tragen, und das Kind die Bedeutung von sich aus lernt32 + Und das funktioniert auch nie unfallfrei.. + Umgekehrt gibt es keine Eigenschaft im Ausdruck des Zeichens, die ver­bürgen würde, dass es mit der richtigen Bedeutung gemeint ist. Man kann etwa denken, ein Kind habe die Bedeutung von „Hase“ gelernt: Über lange Ohren und Hinterläufe wurde gesprochen, dann kommt die Rede auf den Hasenbau. - Erst da wird klar, dass der Unterschied von Hase und Kaninchen wohl doch noch nicht verstanden wurde. - Ob die Bedeutung richtig erlernt wurde, kann nur indirekt erschlossen werden. Der Grad des Lernerfolgs zeigt sich in der korrekten Anwendung des Zeichens, und reicht eben auch nur soweit die Anwendung korrekt ist: + Erst da wird klar, dass der Unterschied von Hase und Kaninchen wohl doch noch nicht verstanden wurde. + Ob die Bedeutung richtig erlernt wurde, kann nur indirekt erschlossen werden. Der Grad des Lernerfolgs zeigt sich in der korrekten Anwendung des Zeichens, und reicht eben auch nur soweit die Anwendung korrekt ist: 3.262Was in den Zeichen nicht zum Ausdruck kommt, das zeigt ihre Anwendung. Was die Zeichen verschlucken, das spricht ihre Anwendung aus. - Dieses Muster ist nicht auf die Phase des Erlernens der Sprache beschränkt: - Zwei Personen können z.B. den Satz Granit ist schwerer als Wasser. für wahr halten, und trotzdem im Falle des Satzes Granit ist das härteste Material der Erde. verschiedener Auffassung sein. - In der Differenz zeigt sich, dass beide etwas verschiedenes unter Granit ver­stehen – dem Zeichen „Granit“ eine andere Bedeutung zuordnen. Das besagt aber nicht, dass im Falle des ersten Satzes ein Missverständnis vorlag, - Die Bedeutung der Namen – der Urzeichen – ist demnach der Teil des Satzes, der weder im Satzzeichen noch im Satz transportiert wird. Statt dessen bleibt die Bedeutung bei der Einzelperson, und macht die Sprache so zu der Sprache, die ganz allein ich verstehe. - Wesentliche Merkmale der Namen sind dann: + Dieses Muster ist nicht auf die Phase des Erlernens der Sprache beschränkt: + Zwei Personen können z.B. den Satz Granit ist schwerer als Wasser. für wahr halten, und trotzdem im Falle des Satzes Granit ist das härteste Material der Erde. verschiedener Auffassung sein. + In der Differenz zeigt sich, dass beide etwas verschiedenes unter Granit ver­stehen – dem Zeichen „Granit“ eine andere Bedeutung zuordnen. Das besagt aber nicht, dass im Falle des ersten Satzes ein Missverständnis vorlag, + Die Bedeutung der Namen – der Urzeichen – ist demnach der Teil des Satzes, der weder im Satzzeichen noch im Satz transportiert wird. Statt dessen bleibt die Bedeutung bei der Einzelperson, und macht die Sprache so zu der Sprache, die ganz allein ich verstehe. + Wesentliche Merkmale der Namen sind dann: - Die Bedeutung des Namens ist sprachlich nicht ausdrückbar + Die Bedeutung des Namens ist sprachlich nicht ausdrückbar - Insbesondere gibt es keine Asymmetrie zwischen Sprecher und Hörer: für beide tritt der Name undefiniert – als Urzeichen – in die Sprache ein. + Insbesondere gibt es keine Asymmetrie zwischen Sprecher und Hörer: für beide tritt der Name undefiniert – als Urzeichen – in die Sprache ein. - Die Bedeutung des Namens ist nicht ersetzbar31 - Dazu Abhandlung, Satz 3.261. + Die Bedeutung des Namens ist nicht ersetzbar33 + Dazu Abhandlung, Satz 3.261. - Weil Namen Urzeichen sind, ist jeder Ersatz des Zeichens eine willkürliche Neudefinition der Bedeutung, die das Zeichen in seinem Wesen verändert: Die Neudefinition ist nicht falsch, sie ist unsinnig. + Weil Namen Urzeichen sind, ist jeder Ersatz des Zeichens eine willkürliche Neudefinition der Bedeutung, die das Zeichen in seinem Wesen verändert: Die Neudefinition ist nicht falsch, sie ist unsinnig. - Namen unterscheiden sich nicht systematisch von anderen Zeichen - Namen unterscheiden sich durch ihre Bezugsweise von definierten Zeichen, nicht durch die Systematik der vertretenen Gegenstände. + Namen unterscheiden sich nicht systematisch von anderen Zeichen + Namen unterscheiden sich durch ihre Bezugsweise von definierten Zeichen, nicht durch die Systematik der vertretenen Gegenstände. - Die Tatsache, dass ein Urzeichen gegeben ist, sagt nicht, dass der Gegen­stand eine besondere Rolle in der systematischen Beschreibung der Welt (Ontologie??) – etwa als Grundbegriff – spielt. - Im Satz wird die Bedeutung des Namens nicht transportiert. Sein Sinn verdeckt die Bedeutung, reduziert sie auf das für den Sinn notwendige Maß. Ein Modell dieser Reduktion bietet Wittgenstein mit dem Ausdruck als Satzbestandteil. - Der Ausdruck (Symbol) - Betrachten wir das Beispiel oben ein wenig genauer. Zu den Sätzen + Die Tatsache, dass ein Urzeichen gegeben ist, sagt nicht, dass der Gegen­stand eine besondere Rolle in der systematischen Beschreibung der Welt (Ontologie??) – etwa als Grundbegriff – spielt. + Im Satz wird die Bedeutung des Namens nicht transportiert. Sein Sinn verdeckt die Bedeutung, reduziert sie auf das für den Sinn notwendige Maß. Ein Modell dieser Reduktion bietet Wittgenstein mit dem Ausdruck als Satzbestandteil. + Der Ausdruck (Symbol) + Betrachten wir das Beispiel oben ein wenig genauer. Zu den Sätzen - Granit ist schwerer als Wasser. + Granit ist schwerer als Wasser. - Granit ist das härteste Material der Erde. + Granit ist das härteste Material der Erde. - vertreten zwei Personen verschiedene Ansichten. Einigkeit besteht darin, dass Satz 1 wahr ist. Uneinigkeit besteht bezüglich Satz 2: Person A hält den Satz für wahr, Person B für falsch. + vertreten zwei Personen verschiedene Ansichten. Einigkeit besteht darin, dass Satz 1 wahr ist. Uneinigkeit besteht bezüglich Satz 2: Person A hält den Satz für wahr, Person B für falsch. Die Übereinstimmung in Satz 1 weißt darauf hin, dass A und B dieselbe Vorstellung von Granit haben, dem Zeichen „Granit“ dieselbe Bedeutung zuordnen. - Der Unterschied in der Beurteilung von Satz 2 weißt dagegen darauf hin, dass beide eine abweichende Vorstellung von Granit haben, dem Zeichen also eine verschiedene Bedeutung zuordnen. - Soll „Granit“ in beiden Sätzen dieselbe Bedeutung haben, kann die Bedeutung von A und B nicht geteilt werden: A hat eine andere Vorstellung von Granit als B. Im Umkehrschluss kann die Bedeutung des Zeichens dann nicht Bestandteil der Übereinstimmung in Satz 1 sein. - Tatsächlich fordert Satz 1 auch nicht, dass A und B vollständig in der Bedeutung des Zeichens übereinstimmen, er setzt lediglich voraus, dass beide die Ansicht teilen, dass Granit schwerer als Wasser ist. - Der Sinn des Satzes umfasst nur einen Teil – einen Aspekt – der Bedeutung des Zeichens „Granit“. Einen solchen Aspekt der Bedeutung nennt Wittgenstein „Ausdruck“ oder „Symbol“. - Welcher Aspekt der Bedeutung in den Satz eintritt, wird durch die weiteren Ausdrücke im Satz vorgegeben. „… ist schwerer als Wasser.“ zeichnet einen anderen Aspekt der Bedeutung von „Granit“ aus als „… ist das härteste Material der Erde.“ Umgekehrt charakterisiert auch die Bedeutung des Zeichens „Granit“ den Satzsinn: So kann „Tinte“ „Granit“ im ersten Satz ersetzen, im zweiten dagegen nicht. - Ausdrücke (Symbole) sind die Aspekte der Bedeutung, die den Sinn des Satzes ausmachen: + Der Unterschied in der Beurteilung von Satz 2 weißt dagegen darauf hin, dass beide eine abweichende Vorstellung von Granit haben, dem Zeichen also eine verschiedene Bedeutung zuordnen. + Soll „Granit“ in beiden Sätzen dieselbe Bedeutung haben, kann die Bedeutung von A und B nicht geteilt werden: A hat eine andere Vorstellung von Granit als B. Im Umkehrschluss kann die Bedeutung des Zeichens dann nicht Bestandteil der Übereinstimmung in Satz 1 sein. + Tatsächlich fordert Satz 1 auch nicht, dass A und B vollständig in der Bedeutung des Zeichens übereinstimmen, er setzt lediglich voraus, dass beide die Ansicht teilen, dass Granit schwerer als Wasser ist. + Der Sinn des Satzes umfasst nur einen Teil – einen Aspekt – der Bedeutung des Zeichens „Granit“. Einen solchen Aspekt der Bedeutung nennt Wittgenstein „Ausdruck“ oder „Symbol“. + Welcher Aspekt der Bedeutung in den Satz eintritt, wird durch die weiteren Ausdrücke im Satz vorgegeben. „… ist schwerer als Wasser.“ zeichnet einen anderen Aspekt der Bedeutung von „Granit“ aus als „… ist das härteste Material der Erde.“ Umgekehrt charakterisiert auch die Bedeutung des Zeichens „Granit“ den Satzsinn: So kann „Tinte“ „Granit“ im ersten Satz ersetzen, im zweiten dagegen nicht. + Ausdrücke (Symbole) sind die Aspekte der Bedeutung, die den Sinn des Satzes ausmachen: 3.31Jeden Teil des Satzes, der seinen Sinn charakterisiert, nenne ich einen Ausdruck (ein Symbol). - (Der Satz selbst ist ein Ausdruck.) - Ausdruck ist alles, für den Sinn des Satzes wesentliche, was Sätze miteinander gemein haben können. - Der Ausdruck kennzeichnet eine Form und einen Inhalt. - Die Bedeutung des Ausdrucks „… ist schwerer als Wasser.“ ist durch den Aspekt der Bedeutungen von „Granit“ und „Tinte“ charakterisiert, der beiden gemeinsam ist, und es ermöglicht beide Zeichen in die Leerstelle einzusetzen. Gegeben ist die Bedeutung des Ausdrucks durch das, was der Bedeutung aller Zeichen, die in die Leerstelle eintreten können, gemeinsam ist. + (Der Satz selbst ist ein Ausdruck.) + Ausdruck ist alles, für den Sinn des Satzes wesentliche, was Sätze miteinander gemein haben können. + Der Ausdruck kennzeichnet eine Form und einen Inhalt. + Die Bedeutung des Ausdrucks „… ist schwerer als Wasser.“ ist durch den Aspekt der Bedeutungen von „Granit“ und „Tinte“ charakterisiert, der beiden gemeinsam ist, und es ermöglicht beide Zeichen in die Leerstelle einzusetzen. Gegeben ist die Bedeutung des Ausdrucks durch das, was der Bedeutung aller Zeichen, die in die Leerstelle eintreten können, gemeinsam ist. - - Satzvariable & Urbild - Man kann mit dem Modell auch dieses Bild aufbauen: + + Satzvariable & Urbild + Man kann mit dem Modell auch dieses Bild aufbauen: iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAyAAAALlCAYAAAA8IoLbAAALZWlUWHRYTUw6Y29tLmFkb2Jl LnhtcAAAAAAAPD94cGFja2V0IGJlZ2luPSLvu78iIGlkPSJXNU0wTXBDZWhpSHpyZVN6TlRj emtjOWQiPz4KPHg6eG1wbWV0YSB4bWxuczp4PSJhZG9iZTpuczptZXRhLyIgeDp4bXB0az0i @@ -157674,56 +157717,56 @@ . - - Der Satz als Bild - Satzreihe 2.2 - Die Form der Gegenstands, die Form des Sachverhalts und die logische Form der Abbildung sind identisch. Es ist die Form der Wirklichkeit. - Nur diese unmittelbare Beziehung zwischen Bild und Abgebildeten macht das Bild zum Bild. - Andere Arten der Abbildung gibt es nicht. - Das Bild ist so an die Wirklichkeit gebunden – die Bindung ist eine Frage des Wie, nicht des Was; eine Frage der strukturellen Abbildung, nicht der Vertretung: - 2.2Das Bild hat mit dem Abgebildeten die logische Form der Abbildung gemein. - 2.201Das Bild bildet die Wirklichkeit ab, indem es eine Möglichkeit des Bestehens und Nichtbestehens von Sachverhalten darstellt. - 2.202Das Bild stellt eine mögliche Sachlage im logischen Raume dar. - [ … ] - 2.221Was das Bild darstellt, ist sein Sinn. - [ … ] - 2.224Aus dem Bild allein ist nicht zu erkennen, ob es wahr oder falsch ist. + + Der Satz als Bild + Satzreihe 2.2 + Die Form der Gegenstands, die Form des Sachverhalts und die logische Form der Abbildung sind identisch. Es ist die Form der Wirklichkeit. + Nur diese unmittelbare Beziehung zwischen Bild und Abgebildeten macht das Bild zum Bild. + Andere Arten der Abbildung gibt es nicht. + Das Bild ist so an die Wirklichkeit gebunden – die Bindung ist eine Frage des Wie, nicht des Was; eine Frage der strukturellen Abbildung, nicht der Vertretung: + 2.2Das Bild hat mit dem Abgebildeten die logische Form der Abbildung gemein. + 2.201Das Bild bildet die Wirklichkeit ab, indem es eine Möglichkeit des Bestehens und Nichtbestehens von Sachverhalten darstellt. + 2.202Das Bild stellt eine mögliche Sachlage im logischen Raume dar. + [ … ] + 2.221Was das Bild darstellt, ist sein Sinn. + [ … ] + 2.224Aus dem Bild allein ist nicht zu erkennen, ob es wahr oder falsch ist. 2.225Ein a priori wahres Bild gibt es nicht. - Die Grenzen der Wirklichkeit sind also auch die Grenzen des Bilds. Bilder, die darüber hinaus gehen, insbesondere solche, die – unabhängig von der Wirklichkeit – als Grundlage des logischen Raums dienen könnten, gibt es nicht. - Den dargestellten Bildinhalt nennt Wittgenstein den Sinn des Bilds - Solipsismus - Hillary Putnam32 - Hillary Putnam: Reason, Truth and History [Cambridge University Press, 1981, S. 5 f].: - The case of the brains in a vat - Here is a science fiction possibility discussed by philosophers: imagine that a human being (you can imagine this to be yourself) has been subjected to an operation by an evil scientist. The person’s brain (your brain) has been removed from the body and placed in a vat of nutrients which keeps the brain alive. The nerve endings have been connected to a super-scientific computer which causes the person whose brain it is to have the illusion that everything is perfectly normal. There seem to be people, objects, the sky, etc; but really all the person (you) is experiencing is the result of electronic impulses travelling from the computer to the nerve endings. The computer is so clever that if the person tries to raise his hand, the feedback from the computer will cause him to ‘see’ and ‘feel’ the hand being raised. Moreover, by varying the program, the evil scientist can cause the victim to ‘experience’ (or hallucinate) any situation or environment the evil scientist wishes. … - Die Geschichte vom Hirn im Fass ist die derzeit wohl bekannteste Variante, anhand welcher der Solipsismus illustriert wird. - Immer, wenn ich die Geschichte lese, denke ich, dass Putman hier ein reichlich pessimis­tisches Szenario aufbaut: Warum muss es ein böser Forscher sein? - Es handelt sich einfach um eine neue Form des Reisens. Wenn die Reise vorüber ist, wird alles wieder hergestellt und ich hatte für wenig Geld ein unbezahlbares Erlebnis. - Oder so: Ich bin in Wirklichkeit Superman, der als Mensch ein Empathie­training durchläuft (Hurra, ich kann fliegen!). - Aber muss ich denn überhaupt menschenähnlich sein? Ich könnte etwas völlig anderer Art sein, das sein Menschsein nur denkt. Vielleicht bin ich das Musik­instru­ment einer weit fortgeschrittenen Zivilisation, und so fühlt sich deren Mozart an. - Nach diesem Muster lassen sich beliebig viele solipsistische Szenarien auf­bauen. - So verschieden die Geschichten sind, sind sie doch problemlos untereinander austauschbar. - Ein einzelne Geschichte trägt nichts zum Verständnis des Solipsismus bei. - Die Formulierung einer Geschichte, in die meine Erfahrung eingebettet wird, gleicht vielmehr dem Versuch, die Form eines Berges anhand der Form der Höhle, in der ich mich befinde, zu bestimmen. - Eine systematisch korrekte Analyse des Solipsismus beschäftigt sich nicht mit belanglosen Geschichten, die um den Solipsismus gesponnen werden, vielmehr mit dem, was es ermöglicht, solche Geschichten zu erfinden. - Die Frage - In erster Näherung scheint ein Defizit unserer Erfahrungswelt für die Unsicherheiten, die dem Solipsismus zu Grunde liegen, verantwortlich zu sein: - Unsere Wahrnehmung ist trügerisch. - FIXME --- Empirische Tautologie --- - Nur Gegenstände in Frage --- Empirie bleibt gleich == Beziehungen stabil - Nur weil ich etwas als Gegenstand wahrnehme, heißt das nicht, dass es auch so ist. Jede meiner Wahrnehmungen kann reine Illusion sein33 - Abhandlung, Satz 5.634.. - Die mit dieser Tatsache verbundenen Befürchtungen verweisen selbst wieder auf ein sehr gängiges Bild der Welt: + Die Grenzen der Wirklichkeit sind also auch die Grenzen des Bilds. Bilder, die darüber hinaus gehen, insbesondere solche, die – unabhängig von der Wirklichkeit – als Grundlage des logischen Raums dienen könnten, gibt es nicht. + Den dargestellten Bildinhalt nennt Wittgenstein den Sinn des Bilds + Solipsismus + Hillary Putnam34 + Hillary Putnam: Reason, Truth and History [Cambridge University Press, 1981, S. 5 f].: + The case of the brains in a vat + Here is a science fiction possibility discussed by philosophers: imagine that a human being (you can imagine this to be yourself) has been subjected to an operation by an evil scientist. The person’s brain (your brain) has been removed from the body and placed in a vat of nutrients which keeps the brain alive. The nerve endings have been connected to a super-scientific computer which causes the person whose brain it is to have the illusion that everything is perfectly normal. There seem to be people, objects, the sky, etc; but really all the person (you) is experiencing is the result of electronic impulses travelling from the computer to the nerve endings. The computer is so clever that if the person tries to raise his hand, the feedback from the computer will cause him to ‘see’ and ‘feel’ the hand being raised. Moreover, by varying the program, the evil scientist can cause the victim to ‘experience’ (or hallucinate) any situation or environment the evil scientist wishes. … + Die Geschichte vom Hirn im Fass ist die derzeit wohl bekannteste Variante, anhand welcher der Solipsismus illustriert wird. + Immer, wenn ich die Geschichte lese, denke ich, dass Putman hier ein reichlich pessimis­tisches Szenario aufbaut: Warum muss es ein böser Forscher sein? + Es handelt sich einfach um eine neue Form des Reisens. Wenn die Reise vorüber ist, wird alles wieder hergestellt und ich hatte für wenig Geld ein unbezahlbares Erlebnis. + Oder so: Ich bin in Wirklichkeit Superman, der als Mensch ein Empathie­training durchläuft (Hurra, ich kann fliegen!). + Aber muss ich denn überhaupt menschenähnlich sein? Ich könnte etwas völlig anderer Art sein, das sein Menschsein nur denkt. Vielleicht bin ich das Musik­instru­ment einer weit fortgeschrittenen Zivilisation, und so fühlt sich deren Mozart an. + Nach diesem Muster lassen sich beliebig viele solipsistische Szenarien auf­bauen. + So verschieden die Geschichten sind, sind sie doch problemlos untereinander austauschbar. + Ein einzelne Geschichte trägt nichts zum Verständnis des Solipsismus bei. + Die Formulierung einer Geschichte, in die meine Erfahrung eingebettet wird, gleicht vielmehr dem Versuch, die Form eines Berges anhand der Form der Höhle, in der ich mich befinde, zu bestimmen. + Eine systematisch korrekte Analyse des Solipsismus beschäftigt sich nicht mit belanglosen Geschichten, die um den Solipsismus gesponnen werden, vielmehr mit dem, was es ermöglicht, solche Geschichten zu erfinden. + Die Frage + In erster Näherung scheint ein Defizit unserer Erfahrungswelt für die Unsicherheiten, die dem Solipsismus zu Grunde liegen, verantwortlich zu sein: + Unsere Wahrnehmung ist trügerisch. + FIXME --- Empirische Tautologie --- + Nur Gegenstände in Frage --- Empirie bleibt gleich == Beziehungen stabil + Nur weil ich etwas als Gegenstand wahrnehme, heißt das nicht, dass es auch so ist. Jede meiner Wahrnehmungen kann reine Illusion sein35 + Abhandlung, Satz 5.634.. + Die mit dieser Tatsache verbundenen Befürchtungen verweisen selbst wieder auf ein sehr gängiges Bild der Welt: Die Welt besteht aus Gegenständen. - Für eine korrekte Wahrnehmung der Welt reicht hin wenn meine Wahrnehmung die Gegenstände, wie sie in der Welt gegeben sind, spiegelt: - Das solipsistische Szenario stellt nur die Gegenstände, nicht ihre Beziehungen untereinander, in Frage – sonst der Solipsismus ist keine eine empirische Tautologie. - . + Für eine korrekte Wahrnehmung der Welt reicht hin wenn meine Wahrnehmung die Gegenstände, wie sie in der Welt gegeben sind, spiegelt: + Das solipsistische Szenario stellt nur die Gegenstände, nicht ihre Beziehungen untereinander, in Frage – sonst der Solipsismus ist keine eine empirische Tautologie. + . Die Möglichkeit der Illusion entzieht diesem Bild der Welt seine Basis: Kann alles eine Illusion sein, steht jedes meiner Urteile und Handlungen in Gefahr falsch zu sein, weil es auf Basis falscher Fakten – falscher Wahr­nehmung – zu Stande kam. - - An dieser Stelle von Wahr- oder Falschheit zu sprechen, impliziert die Annahme, dass es ein Welt außerhalb meiner Wahrnehmung gibt. - - + + An dieser Stelle von Wahr- oder Falschheit zu sprechen, impliziert die Annahme, dass es ein Welt außerhalb meiner Wahrnehmung gibt. + + \ No newline at end of file